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班固詩(shī)作《詠史》原文、翻譯及賞析
欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面為大家?guī)?lái)了班固詩(shī)作《詠史》原文、翻譯及賞析，歡迎大家參考閱讀！
詩(shī)詞作者：
班固（東漢）
原文：
有欲苦不足，無(wú)欲亦無(wú)憂。
未若清虛者，帶索被玄裘。
浮游一世間，泛若不系舟。
方當(dāng)畢塵累，棲志老山丘。
《詠史》為東漢史學(xué)家班固創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，詠嘆緹縈救父的故事。
賞析：
這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕上書，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌（終也）薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據(jù)說(shuō)他們均以“文德”治天下，“至于刑錯(cuò)（棄置不用）而兵寢（收藏）”，被譽(yù)為“帝王之極功”（《漢書·刑法志》）。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達(dá)三千余項(xiàng)。這兩句思接千載，于歷史追述中表達(dá)對(duì)任用“肉刑”的`深沉感嘆。
自“太倉(cāng)令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈上書救父的事跡。“太倉(cāng)令”即漢初名醫(yī)淳于意，他曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)（官倉(cāng)）的小吏。文帝四年（前176），有人上書告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(zhǎng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：“生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的“自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢（孤獨(dú)之狀）”之意。小女兒緹縈聽(tīng)了父親的話異常悲傷，痛感于“死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)贖”，毅然隨父進(jìn)京，上書漢文帝，“愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”。“上書詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷上書的情景。“雞鳴”、“晨風(fēng)”，均為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的名篇。前者抒寫后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書時(shí)，曾“歌《雞鳴》、《晨風(fēng)》之詩(shī)”。班固以“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，抒寫緹縈憂急斷腸、歌號(hào)闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是緹縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝。“圣漢孝文帝，惻然感至情”，終于赦免了她的父親，并在詔書中感嘆說(shuō)：“夫刑者，至斷支（肢）體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民之父母哉？”并作出了“其除（廢除）肉刑”的重大決策（見(jiàn)《列女傳》）。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結(jié)句中不禁長(zhǎng)聲吁嘆：“百男何憒憒（愚笨），不如一緹縈”！
初看起來(lái)，班固的這首《詠史》，純是對(duì)緹縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國(guó)史（《漢書》）而入獄。幸虧他兄弟班超詣闕上書申辯，才被釋放；一次是在晚年，由于班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競(jìng)。種競(jìng)利用大將軍竇憲事敗之機(jī)，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中。《詠史》一詩(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫下了這首歌詠緹縈救父的詩(shī)？如果這一推測(cè)不錯(cuò)，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現(xiàn)實(shí)感慨了。他之稱頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責(zé)？他之感嘆于“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對(duì)諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。
評(píng)價(jià)歷來(lái)評(píng)論班固此詩(shī)者，總要用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無(wú)文”，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鐘嶸《詩(shī)品》稱其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見(jiàn)的五言代表作，正是承認(rèn)了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。所以，從發(fā)展的眼光看，《詠史詩(shī)》不失為五言創(chuàng)制時(shí)期的杰作。
作者簡(jiǎn)介
班固（32年～92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西省寶雞市）人。東漢大臣、史學(xué)家、文學(xué)家，與司馬遷并稱“班馬”。
班固是班彪之子，班超之兄，十六歲入洛陽(yáng)太學(xué)，二十三歲父死后歸鄉(xiāng)里。以父所撰《史記后傳》敘事未詳，乃潛心繼續(xù)撰述力求精善。漢明帝永平五年（62年），被人誣告私改作國(guó)史，下獄。其弟班超辯明其冤，出獄后被任為蘭臺(tái)令史，奉命撰述東漢開(kāi)國(guó)以來(lái)史事，與陳宗、尹敏、孟異等共撰成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，典校秘書，又自撰功臣、平林、新市、公孫述等列傳、載記二十八篇。明帝復(fù)命他完成前所著書。他認(rèn)為《史記》以漢朝“編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列”，不妥，決心撰寫起自漢高祖、終于王莽共二百三十年事跡的《漢書》。漢章帝時(shí)，以文才深得器重，遷官玄武司馬。建初四年（79年），章帝召集諸儒在白虎觀講論五經(jīng)同異，命其記述其事，撰成《白虎通德論》（一名《白虎通義》）。漢和帝永元元年（89年），隨竇憲出擊匈奴，為中護(hù)軍，參預(yù)謀議。次年，行中郎將事。永元四年，竇憲失勢(shì)自殺，他受牽連免官、被捕，死于獄中。
班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，修撰《漢書》，是“前四史”之一；作為辭賦家，是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；作為經(jīng)學(xué)理論家，所編《白虎通義》集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成，將讖緯神學(xué)理論化、法典化。
