弘賢作文網(wǎng)“歸去來(lái)辭原文”相關(guān)原文,歸去來(lái)作文內(nèi)容：

歸去來(lái)兮，田園將蕪(wú)胡不歸？

1、歸去來(lái)兮:即“回去吧”；來(lái):語(yǔ)助詞；兮:語(yǔ)氣詞； 2、蕪:荒蕪； 3、胡:為什么。

既自以心為形役，奚(xī)惆(chóu)悵(chàng)而獨(dú)悲？

1、以心為形役:指心志為身體所役使；意即為了避免身受饑寒，違心意去做官； 2、奚:為何

心在求祿，則不能自主，反為形體所役，此我自為之，何所惆悵而獨(dú)為悲乎？（自責(zé)之詞）

悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

1、不諫:意為難以挽回；諫:勸止； 2、追:猶言補(bǔ)救；此二句借自《論語(yǔ)微子》“往者不可諫，來(lái)者猶可追”； 3、迷途:迷路，指出仕做官； 4、今是:指今歸隱為是； 5、昨非:指過(guò)去出仕為非。

前此求祿之事，固不可諫，今乃辭官而歸，猶可追改。如行人迷路，猶尚未遠(yuǎn)，可以早回。方知今日辭官之是，而昨日求祿之非也。（自悔之詞）

舟遙遙以輕飏(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。 問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹(xī)微。

1、輕飏:船行輕快的樣子； 2、征夫:行路之人； 3、前路:通往家鄉(xiāng)的路徑； 4、熹微:天色微明。

行舟而歸，問(wèn)前途之遠(yuǎn)近，而恨晨光之未明，無(wú)由見(jiàn)路也。

乃瞻(zhān)衡宇，載(zài)欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。

1、衡宇:橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋住房； 2、載:又。

三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽(zūn)。

1、三徑:指隱士居住的庭園。據(jù)晉趙岐《三輔決錄逃名》，東漢蔣詡(xǔ)，哀帝時(shí)為兗州刺史，廉直有名聲，王莽攝政，詡稱(chēng)病免官，隱居鄉(xiāng)里，舍前竹下辟三徑，唯故人羊仲 、 求仲與之游。后用以指隱士居住的地方；就荒:接近荒蕪； 3、盈樽:滿杯。

蔣詡幽居開(kāi)三徑，陶淵明亦仰慕之。言久不行，已就荒蕪也。有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，所需裕如。

引壺觴(shāng)以自酌(zhuó)，眄(miǎn)庭柯(kē)以怡顏。

1、引壺觴:舉起酒壺酒杯； 2、眄:閑看； 3、庭柯:院內(nèi)的樹(shù)木； 4、怡顏:喜形于色。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。

1、寄傲:寄托傲世之情； 2、審:明白、深曉；容膝:容納雙膝，形容居室極狹小；易安:易使人心緒安定； 3、涉:涉足，走進(jìn)；趣:興趣。(一段室中樂(lè)事)

策扶老以流憩(qì)，時(shí)矯(jiǎo)首而遐(xiá)觀。

1、策:拄著拐杖；流憩:周游休息； 2、矯首:抬頭；遐觀:遠(yuǎn)望。

一段園中之樂(lè)。田園之中，日日游涉，自成佳趣。

云無(wú)心以出岫(xiù)，鳥(niǎo)倦飛而知還(huán)。景翳(yì)翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓(huán)。

1、無(wú)心:自然而然；岫:本意是指山穴，山洞，多指山峰； 2、景:日光；翳翳:光線昏暗的樣子；將入:太陽(yáng)快要落山； 3、盤(pán)桓:徘徊，流連。(一段園中暮景)

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？

1、息交、絕游:停止、斷絕與俗世的交往； 2、遺:忘；一作“違”，相違即合不來(lái)； 3、駕言:代指出游；焉求:何所求。

一段與世永絕。再言歸去來(lái)者，既歸矣又不絕交游，即不如不歸。

悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(chóu)。

1、親戚:鄉(xiāng)里故人；情話:知心話； 2、春及:春天來(lái)到； 3、事:春耕等農(nóng)事；疇:田畝。(一段插入田事)

或命巾車(chē)，或棹(zhào)孤舟。既窈(yǎo)窕(tiǎo)以尋壑(hè)，亦崎(qí)嶇(qū)而經(jīng)丘。

1、巾車(chē):有帷幕的車(chē)； 2、棹:槳。此作動(dòng)詞，“用槳?jiǎng)潯敝馑迹?3、窈窕:曲折探遠(yuǎn)的樣子；壑:山谷； 4、崎嶇:高低不平的樣子；丘:小山。(一段游行所歷)

木欣欣以向榮，泉涓(juān)涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

1、涓涓:細(xì)水慢流的樣子； 2、得時(shí):正得其時(shí)；行休:即將結(jié)束。(一段觸景興感)

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷(hé)不委心任去留？胡為遑(huáng)遑欲何之？

1、已矣乎:算了吧； 2、寓形宇內(nèi):寄身天地之間；復(fù)幾時(shí):還有多少時(shí)光； 3、曷:何；委心:聽(tīng)任本心的自然；去留:行止，指生死； 4、胡為:為什么；遑遑:匆忙的樣子；何之:何往。

言何不委棄常俗之心，任性去留也。一段收盡歸去來(lái)全篇之旨。

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

1、帝鄉(xiāng):天帝所居之處，猶言仙鄉(xiāng)；

言不欲為官，亦不能為仙，惟能如下文所言，得日過(guò)日，快然自足也。

懷良辰以孤往，或植杖而耘(yún)耔(zǐ)。登東皋(gāo)以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚(xī)疑！

1、懷:希望。 孤往:獨(dú)自出游； 2、植杖:把拐杖插在田邊；耘:除草；耔:培土； 3、皋:水邊的高地；舒嘯:從容自得地長(zhǎng)嘯； 4、聊:姑且；乘化:順應(yīng)自然的變化；歸盡:到達(dá)生命的盡頭； 5、樂(lè)夫天命:樂(lè)天知命；復(fù)奚疑:又有什么可疑慮的?

乘天地陰陽(yáng)之化，以同歸于盡，樂(lè)天知命，夫復(fù)何疑！

《歸去來(lái)辭》全文：

歸去來(lái)兮，田園將蕪(wú)胡不歸？ 既自以心為形役，奚(xī)惆(chóu)悵(chàng)而獨(dú)悲？ 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 舟遙遙以輕飏(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。 問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹(xī)微。

乃瞻(zhān)衡宇，載(zài)欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽(zūn)。引壺觴(shāng)以自酌(zhuó)，眄(miǎn)庭柯(kē)以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩(qì)，時(shí)矯(jiǎo)首而遐(xiá)觀。云無(wú)心以出岫(xiù)，鳥(niǎo)倦飛而知還(huán)。景翳(yì)翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓(huán)。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(chóu)。或命巾車(chē)，或棹(zhào)孤舟。既窈(yǎo)窕(tiǎo)以尋壑(hè)，亦崎(qí)嶇(qū)而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓(juān)涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷(hé)不委心任去留？胡為遑(huáng)遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘(yún)耔(zǐ)。登東皋(gāo)以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚(xī)疑！

清 吳楚材 吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng)：

公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。

《歸去來(lái)辭》序：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。