圣人感焉，因用小枝鉆火.什么意思
《太平御覽》記載說：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。
后有圣人游日月之處，至于其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出。
圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。
”由次可見， 圣人感焉,因用小枝鉆火的意思應該是：遂人氏（從鳥那里）受到啟示，因此用小樹枝鉆木取火。
燧人鉆木取火 “圣人感焉，因用小枝鉆火”的意思是
圣人感悟到了“鉆木生火”的道理，所以就試用小樹枝來鉆火，
圣人感焉，因用小枝鉆火.什么意思
《太平御覽》記載說：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。
后有圣人游日月之處，至于其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出。
圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。
”由次可見， 圣人感焉,因用小枝鉆火的意思應該是：遂人氏（從鳥那里）受到啟示，因此用小樹枝鉆木取火。
燧人鉆木取火 “圣人感焉，因用小枝鉆火”的意思是
圣人感悟到了“鉆木生火”的道理，所以就試用小樹枝來鉆火，
“圣人感焉,因用小枝鉆火，號燧人”的翻譯
年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。
他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鉆大樹枝，樹枝上果然閃出火光.
翻譯：且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境
原句：且舉世而譽之而勸，舉世之而不加沮，定乎之分，辯乎榮辱之境，斯已矣翻譯：再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。
他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，不過如此而已啊。
注釋： 宋榮子，戰國時宋人。
舉世，所有同時代的人。
舉，全。
之，代宋榮子，下句的“之”同。
加，更。
勸，鼓勵，這里是被動用法，可以解作“努力”。
非，責難。
沮，止，這里解作喪氣，泄勁。
定，確定。
內，指我。
外，指物。
分，分別。
辯，通辨，分辨。
境，界限。
斯已矣，如此而已。
北海有魚 其名為鯤下一句是什么
《荀子·儒效》: “故聞之而不見,雖博必謬;見 之而不知,雖識必妄;知之而不行,雖敦必困。
” 譯文: 聽別人說而自己沒有見到，那么聽得再多，也還會有錯誤;自己見到了但沒有真正弄懂,那么即使 一時能強記，也仍舊不明白它的意思; 真正弄懂了卻不付諸行動，那么懂得再多也還是不能前進一步。
《鉆木取火》文言文翻譯
原文 燧人鉆木取火 遂明國①不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃②。
后世有圣人，游日月之外，至於③其國，息此樹下。
有鳥若鴞④，啄樹則燦然火出。
圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧⑤人。
注釋 ①遂明國：傳說中的國家名。
②屈盤萬頃：屈盤起來，占的面積有一萬頃。
③於：同“于”。
④鴰：鴟鴞(ch xi o)，鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲，吃鼠、兔、昆蟲等小動物，對農業有益。
⑤燧：讀作su 。
遂明國。
可是這里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。
年輕人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹下休息。
突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。
年輕人立刻站起來，四處尋找光源。
這時候他發現就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。
只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。
年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。
他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鉆大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來。
年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。
終于，樹枝上冒煙了，然后出火了。
年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉，為人們帶來了永遠不會熄滅的火種－－鉆木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。
人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領，并稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。
三國演義10回后摘抄+賞析 隨時加賞分
我想問一個問題,摟主是要從10回以后所有的么...這個工程量很浩大阿今天有點晚了,我找我比較喜歡的回合,明天寫一下^^ 第十一回陶謙見玄德儀表軒昂，語言豁達，心中大喜，便命糜竺取徐州牌印，讓與玄德。
玄德愕然曰：“公何意也
”謙曰：“今天下擾亂，王綱不振；公乃漢室宗親，正宜力扶社稷。
老夫年邁無能，情愿將徐州相讓。
公勿推辭。
謙當自寫表文，申奏朝廷。
”玄德離席再拜曰：“劉備雖漢朝苗裔，功微德薄，為平原相猶恐不稱職。
今為大義，故來相助。
公出此言，莫非疑劉備有吞并之心耶
若舉此念，皇天不佑
”謙曰：“此老夫之實情也。
”再三相讓，玄德那里肯受。
糜竺進曰：“今兵臨城下，且當商議退敵之策。
待事平之日，再當相讓可也。
”此劉備讓徐州,前前后后進行了三次~倍顯仁義(不得不佩服他演戲的功力阿).因此劉備只占了下邳,后來更有呂布轅門射戟,皆由此而來.所以算得上是經典事件了.后來諸葛亮輔佐劉備要奪南郡時說,昔日不占徐州,荊州,今日卻要來奪這小小的南郡,兩人相視一笑.第十二回卻說曹操見典韋殺出去了，四下里人馬截來，不得出南門；再轉北門，火光里正撞見呂布挺戟躍馬而來。
操以手掩面，加鞭縱馬竟過。
呂布從后拍馬趕來，將戟于操盔上一擊，問曰：“曹操何在
”操反指曰：“前面騎黃馬者是他。
”呂布聽說，棄了曹操，縱馬向前追趕。
曹操的靈活應變和狡猾躍然紙上.若非如此,曹操可死百回有余了.同此條者甚多,最經典的是割須棄袍一案.當然這一回還有收典韋,得了山東地界,也算作精彩的地方.第十三回*奸臣當道的一回,略去*第十四回張飛曰：“呂布本無義之人，殺之何礙
”玄德曰：“他勢窮而來投我，我若殺之，亦是不義。
”張飛曰：“好人難做
”玄德不從。
次日，呂布來賀，玄德教請入見。
布曰：“聞公受朝廷恩命，特來相賀。
”玄德遜謝。
只見張飛扯劍上廳，要殺呂布。
玄德慌忙阻住。
布大驚曰：“翼德何故只要殺我
”張飛叫曰：“曹操道你是無義之人，教我哥哥殺你
”玄德連聲喝退。
乃引呂布同入后堂，實告前因；就將曹操所送密書與呂布看。
布看畢，泣曰：“此乃曹賊欲令我二人不和耳
”玄德曰：“兄勿憂，劉備誓不為此不義之事。
”這回先是收了大將徐晃,又給呂劉出了如此毒計,好在他們二人打開天窗說亮話才把事情止住了.這段話可以把劉備的謙謙君子之德和張飛的暴躁,坦誠,疾惡如仇,呂布的虛偽仁義的外表都表現的淋漓盡致.這回后來呂布果然翻臉,張飛失守下邳.第十五回當先一人，姿質風流，儀容秀麗，見了孫策，下馬便拜。
策視其人，乃廬江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。
原來孫堅討董卓之時，移家舒城，瑜與孫策同年，交情甚密，因結為昆仲。
策長瑜兩月，瑜以兄事策。
瑜叔周尚，為丹陽太守；今往省親，到此與策相遇。
策見瑜大喜，訴以衷情。
瑜曰：“某愿施犬馬之力，共圖大事。
”策喜曰：“吾得公瑾，大事諧矣
”孫策得公瑾,自然是經典片段.可見的周瑜也是十分忠義,一句犬馬之力,便為吳國奉獻一生. 策執慈手笑曰：“神亭相戰之時，若公獲我，還相害否
”慈笑曰：“未可知也。
”策大笑，請入帳，邀之上坐，設宴款待。
慈曰：“劉君新破，士卒離心。
某欲自往收拾余眾，以助明公。
不識能相信否
”策起謝曰：“此誠策所愿也。
今與公約：明日日中，望公來還。
”慈應諾而去。
諸終曰：“太史慈此去必不來矣。
”策曰：“子義乃信義之士，必不背我。
”眾皆未信。
次日，立竿于營門以候日影。
恰將日中，太史慈引一千余眾到寨。
孫策大喜。
太史慈酣斗小霸王,不分勝負,孫策因為相信其人品,于是成功得到了太史慈的真心相投,所謂不打不相識就是如此.這一回是孫策也是東吳除赤壁外最為風光的一回,先后獲得了日后許多大將,也為孫策留下了小霸王的美名.第十六回只見呂布挽起袍袖，搭上箭，扯滿弓，叫一聲：“著
”正是：弓開如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中畫戟小枝。
帳上帳下將校，齊聲喝采。
后人有詩贊之曰：“溫侯神射世間稀，曾向轅門獨解危。
落日果然欺后羿，號猿直欲勝由基。
虎筋弦響弓開處，雕羽翅飛箭到時。
豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬脫征衣。
” 轅門射戟的出處在此,呂布天下無雙的武功表露無遺.更有小詩妙筆生輝.一日操醉，退入寢所，私問左右曰：“此城中有妓女否
”操之兄子曹安民，知操意，乃密對曰：“昨晚小侄窺見館舍之側，有一婦人，生得十分美麗，問之，即繡叔張濟之妻也。
”操聞言，便令安民領五十甲兵往取之。
須臾，取到軍中。
操見之，果然美麗。
問其姓，婦答曰：“妾乃張濟之妻鄒氏也。
”操曰：“夫人識吾否
”鄒氏曰：“久聞丞相威名，今夕幸得瞻拜。
”操曰：“吾為夫人故，特納張繡之降；不然滅族矣。
”曹操的好色和能言詭辯的經典論據.不過,正因如此,好好的宛城本來已經是囊中之物,卻殺得他痛失愛子和愛將典韋,自己也差點丟了性命.張繡也會狗急跳墻飛蛾撲火,所謂,草(曹)入碗(宛)中活不得.歌淯水吟是三國演義的電視劇在此的配樂,也挺不錯的第十七回操乘馬正行，忽田中驚起一鳩。
那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。
操隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪。
主簿曰：“丞相豈可議罪
”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾
”即掣所佩之劍欲自刎。
眾急救住。
郭嘉曰：“古者《春秋》之義：法不加于尊。
丞相總統大軍，豈可自戕
”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之義，吾姑免死。
”乃以劍割自己之發，擲于地曰：“割發權代首。
”此處體現郭嘉的善解人意,給曹操找了一個那么好的臺階,當然也體現了曹操的治軍嚴明.曹操的軍隊強大自然不是沒有來由的,孔明揮淚斬馬謖和曹操割發代頭有著異曲同工之妙,不同的是,曹操只是逢場做戲耳.第十八回且說操軍緩緩而行，至襄城，到清水，操忽于馬上放聲大哭。
眾驚問其故，操曰：“吾思去年于此地折了吾大將典韋，不由不哭耳
”因即下令屯住軍馬，大設祭筵，吊奠典韋亡魂。
操親自拈香哭拜，三軍無不感嘆。
曹操愛才之心,前有哭典韋后有哭奉孝,死者自不知,唯獨與生者觀而已.哭一場堪比一篇短歌行.敦大叫一聲，急用手拔箭，不想連眼珠撥出，乃大呼曰：“父精母血，不可棄也
”遂納于口內啖之，仍復挺槍縱馬，直取曹性。
夏侯敦是驃悍的(當然從此變為獨眼),曹魏果有猛將~當然,這一回還有賈詡和郭嘉兩大謀士的斗智斗勇,精彩~第十九回謂從者曰：“即送公臺老母妻子回許都養老。
怠慢者斬。
”宮聞言，亦不開口，伸頸就刑。
眾皆下淚。
操以棺槨盛其尸，葬于許都。
后人有詩嘆之曰：“生死無二志，丈夫何壯哉
不從金石論，空負棟梁材。
輔主真堪敬，辭親實可哀。
白門身死日，誰肯似公臺
” 陳登之死,但見曹操心狠手辣,悔當初作縣令時未將他押解朝廷.白門樓真是個不祥之地,死了公臺該輪到奉先了.布告玄德曰：“公為坐上客，布為階下囚，何不發一言而相寬乎
”玄德點頭。
及操上樓來，布叫曰：“明公所患，不過于布；布今已服矣。
公為大將，布副之，天下不難定也。
”操回顧玄德曰
“何如
”玄德答曰：“公不見丁建陽、董卓之事乎
”布目視玄德曰：“是兒最無信者
”操令牽下樓縊之。
布回顧玄德曰：“大耳兒
不記轅門射戟時耶
”忽一人大叫曰：“呂布匹夫
死則死耳，何懼之有
”眾視之，乃刀斧手擁張遼至。
操令將呂布縊死，然后梟首。
因一句“公不見丁建陽、董卓之事乎
”,該段成為永恒的經典.呂布雖是武藝超群,但卻是貪生怕死之輩,為自己抹上了一個不光彩的句號.此處的劉備體現出他少有的決斷力,寄人籬下,即能夠取得曹操些許信任,又能夠除此一大勁敵,同時,呂布的為人也足夠讓他認作是自作自受,又報了兄弟分別,妻離子散之仇,豈不快哉?第二十回帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之。
”操就討天子寶雕弓、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。
群臣將校，見了金鈚箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。
曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。
眾皆失色。
玄德背后云長大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便出，要斬曹操。
玄德見了，慌忙搖手送目。
關公見兄如此，便不敢動。
玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所罕及
”操笑曰：“此天子洪福耳。
”乃回馬向天子稱賀，竟不獻還寶雕弓，就自懸帶。
天子的無能,曹操的專權,關羽的忠義,劉備的優柔,盡限于此.該事件名叫投鼠忌器,當然也是衣帶詔的引子.第21回操曰：“使君知龍之變化否
”玄德曰：“未知其詳。
”操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。
方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。
龍之為物，可比世之英雄。
玄德久歷四方，必知當世英雄。
請試指言之。
”……玄德曰：“誰能當之
”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳
”玄德聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落于地下。
時正值天雨將至，雷聲大作。
玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。
”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎
”玄德曰：“圣人迅雷風烈必變，安得不畏
”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。
操遂不疑玄德。
后人有詩贊曰：“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。
巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。
” 青梅煮酒論英雄出自21回，這是非常著名的一回。
曹操的英雄主義，洞察力，劉備的隨機應變，當然還有2人的野心都展現出來。
這是對后世的一種預言，也為日后三國世界的紛紛擾擾埋下了伏筆。
第22回基本都是些鋪墊的情節，比較出名的是陳琳（袁紹謀士）寫的討伐曹操的檄文（很長，不在此貼了），文筆非常好～可謂一針見血。
可惜此人投奔袁紹實述明珠暗投，最終終于體會到良禽擇木而棲的道理，投奔了曹操。
第23回衡笑曰：“公言差矣
此等人物，吾盡識之：荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀招，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版筑墻，徐晃可使屠豬殺狗；夏侯敦稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。
其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳
”操怒曰：“汝有何能
”衡曰：“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德于孔、顏。
豈與俗子共論乎
”這一回是禰衡唯一活著出現的一回，但因有如此名士，便足夠堪稱經典。
裸衣罵曹罵的痛快，只是，即使是名士，倘若言辭過于囂張也難保性命，最終死于曹操的借刀殺人之計。
如果不得其時，那么還是潛藏無用為好吧。
第24回曹操大軍入城，安民已畢，隨喚眾謀士議取下邳。
荀彧曰：“云長保護玄德妻小，死守此城。
若不速取。
恐為袁紹所竊。
”操曰：“吾素愛云長武藝人材，欲得之以為己用，不若令人說之使降。
”郭嘉曰：“云長義氣深重，必不肯降。
若使人說之，恐被其害。
”帳下一人出曰：“某與關公有一面之交，愿往說之。
”眾視之，乃張遼也。
程昱曰：“文遠雖與云長有舊，吾觀此人，非可以言詞說也。
某有一計，使此人進退無路，然后用文遠說之，彼必歸丞相矣。
”第24回主要說曹操狠心殺了董承國舅和董貴妃一家，專權跋扈，并無亮點。
這回最后引出了第25回的經典，關羽張遼義約三事，且看第25回。
第25回遼曰：“兄今即死，其罪有三。
”公曰：“汝且說我那三罪
”遼曰：“當初劉使君與兄結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎
其罪一也。
劉使君以家眷付托于兄，兄今戰死，二夫人無所依賴，負卻使君依托之重。
其罪二也。
兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義
其罪三也。
兄有此三罪，弟不得不告。
” ……一者可以保二夫人，二者不背桃園之約，三者可留有用之身：有此三便，兄宜詳之。
”公曰：“兄言三便，吾有三約。
若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。
”遼曰：“丞相寬洪大量，何所不容。
愿聞三事。
”公曰：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。
望文遠急急回報。
”此三罪，三便，三約。
張遼與關羽原在呂布一仗時惺惺相惜，知彼忠義，這一回更是表露無遺。
張遼非止武將，有帥才，從他的答話中可以看出。
關羽的忠義則是天下無雙，任憑三寸不爛之舌，任憑程昱設謀造下敗軍之將的身份，當然，也任憑曹操的金銀珠寶，張遼的金玉良言，都毫不為之動搖。
可知，大丈夫，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。
”第26回原來于禁探知劉備在河北，報與曹操。
操令張遼來探關公意。
關公正悶坐，張遼入賀曰：“聞兄在陣上知玄德音信，特來賀喜。
”關公曰：“故主雖在，未得一見，何喜之有
”遼曰：“兄與玄德交，比弟與兄交何如
”公曰：“我與兄，朋友之交也；我與玄德，是朋友而兄弟、兄弟而主臣者也：豈可共論乎
”遼曰：“今玄德在河北，兄往從否
”關公曰：“昔日之言，安肯背之
文遠須為我致意丞相。
”接25回后話，即使有了赤兔馬（當然，有傳說貂蟬曹操也讓給云長了），關羽依然是身在曹營心在漢，作者有意讓云長和呂布形成一個鮮明的對比，人品高下立見。
劉備在妻離子散，三兄弟也失散的時候曾經說，妻子如衣服，破了可以補，兄弟如手足，斷了不可接，今關羽又說他和劉備是朋友而兄弟、兄弟而主臣，更深一層，二人真可謂心心相印呢。
第27回操曰：“云長行何太速
”關公于馬上欠身答曰：“關某前曾稟過丞相。
今故主在河北，不由某不急去。
累次造府，不得參見，故拜書告辭，封金掛印，納還丞相。
望丞相勿忘昔日之言。
”操曰：“吾欲取信于天下，安肯有負前言。
恐將軍途中乏用，特具路資相送。
”一將便從馬上托過黃金一盤。
關公曰：“累蒙恩賜，尚有余資。
留此黃金以賞將士。
”操曰：“特以少酬大功于萬一，何必推辭
”關公曰：“區區微勞，何足掛齒。
”操笑曰：“云長天下義士，恨吾福薄，不得相留。
錦袍一領，略表寸心。
”這一回講的是云長過五關斬六將~~雖然來將都系無名鼠輩,但還是起到了一個非常好的反襯作用.這一段話說曹操的騙術之深,并非是真的仰慕關羽之才而要路資相贈,只是企圖在最后時刻留下關羽罷了.當他認識到關羽是永遠不可能降服于他的,最終并不念華容道的恩情,更不理會關羽之才,用借刀殺人之計(使孫權)將其斬首了,足見其用心.第28回見張飛圓睜環眼，倒豎虎須，吼聲如雷，揮矛向關公便搠。
關公大驚，連忙閃過，便叫：“賢弟何故如此
豈忘了桃園結義耶
”飛喝曰：“你既無義，有何面目來與我相見
”關公曰：“我如何無義
”飛曰：“你背了兄長，降了曹操，封侯賜爵。
今又來賺我
我今與你拼個死活
”關公曰：“你原來不知
我也難說。
現放著二位嫂嫂在此，賢弟請自問。
”這回關云長收了周倉又兄弟重聚,可以說是雙喜臨門.不過,張飛聽人回報說關羽前來,非是大喜,反而要與他廝殺報仇,任是嫂嫂勸,孫乾說,他就是不信.這反映了翼德的暴躁脾氣和忠心耿耿.當然,他并不是不明事理之人,見關羽斬了蔡陽,便知其真心,勇于承認錯誤.翼德自然是忠心可見,卻未免對他人不夠信任,后來長坂坡當陽橋一戰,本意非是欲協助趙云,而是懷疑他投降曹軍,也可反映出他這一小小的缺點~第29回隨召張昭等諸人，及弟孫權，至臥榻前，囑付曰：“天下方亂，以吳越之眾，三江之固，大可有為。
子布等幸善相吾弟。
”乃取印綬與孫權曰：“若舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，使各盡力以保江東，我不如卿。
卿宜念父兄創業之艱難，善自圖之
”權大哭，拜受印綬。
……策曰：“弟才勝兒十倍，足當大任。
倘內事不決，可問張昭；外事不決，可問周瑜。
恨周瑜不在此，不得面囑之也
”小霸王屈死(三國演義將其歸為屈殺神仙之禍,未免有些過于迷信了,毒瘡復發解釋比較合理),將權力轉交給孫權,這段話極具自知之明和知人之明,一直是三國演義中為人所熟知的段子.東吳二子皆孝,由此可見.當然這段話也是周瑜風光出場的一個序幕.孫權在張昭和周瑜的幫助下蕩平81郡,遂取得三分天下,皆是依照孫策之言.
