什么時間讓孩子開始練習鋼筆字比較好

自己回答別復制

臨摹紙常見為白色半透明，它因為一般用來包裹雪梨而得名。

還可以用來拷貝圖紙畫什么的，又有防潮功能，所以也用來塞鞋。

硫酸紙又叫制版硫酸轉印紙，主要用于制版業。

硫酸紙強度高，透明度好。

也可以用來拷貝東西，一般應用激光打印，美術印刷之類。

總的來說，我認為，硫酸紙比臨摹硬，透明度更好一點。

關于手繪板臨摹紙和臨摹膜的問題

練字其實是一個訓練肌肉記憶的過程，很多的專家把這個給復雜化了，要不哪稱得上專家。

所以只要你喜歡練字，想練字，就隨便一點，買上幾十本小學生字貼，每天寫一頁，不用多寫（雖然寫得不多，但一定要慢慢寫，體會筆畫和間架結構的特征，感受自己的用筆）。

這個過程中可以買一些名家的法帖回來看，找找自己的興奮點。

看看你真正喜歡誰的字。

到時候寫完了小學生字帖再去學他的字即可。

這是個需要時間積累的事情。

只要堅持，就足夠。

怎么使用字帖（楷書）

如何寫好硬筆書法　　一、書法學習的注意點　　人們現在正熱衷於練習硬筆書法，有的人短期內進步明顯，有的人苦練數年卻毫無進步。

學寫書法應注意下面幾點：　　1：選擇范本，先摹后臨，摹臨結合　　縱覽市面上出版發行的鋼筆書法字貼，由於是鋼筆書寫的原因，字都偏小。

雖然筆畫精細，結體嚴謹，但不便於初學者摹寫（蒙著字貼寫）。

大多數人又懶於摹寫，認為只有小學生才這樣做，殊不知摹寫是學書書關鍵的一步，是避免抄貼學無收益的有效方法。

一個不摹只臨（照著字帖寫）者，很難發現自己書寫的弊病，只有先摹后臨，摹臨結合，才能有進步。

選中字帖后，可用影印機放大到

【第1句】：5Χ5厘米的字。

如果自己喜歡寫撇捺明顯、精巧的寫，就可選用彈性的鋼筆。

在學的過程中，摹、臨、背（默寫帖字）、創（寫與帖字相近的字）四結合。

另外，可將字帖后頁自己沒學過的內容記入腦海或請人念，然后用自己的習慣方式寫出來，再和原帖字比較，就可以看到自己與字貼之間的差距，從而檢查自己的弊病所在。

<\\\/P>　　

2：選擇正確的方法<\\\/P>　　

學習硬筆書法，為了速成，可以直接學行書。

但多數學書者受寫好了正書才能寫行書正統觀念的影響，長期精描細畫地寫楷書，一旦實用需寫行書發現沒有進步就喪失了信心。

所以，直接寫行書或正、行結合練，都是短期見效的方法。

<\\\/P>　　

3：選擇合適的書法字帖<\\\/P>　　

在書法字帖中，有規范嚴整的，也有疏朗奔放的。

每個人性格的不同使得愛好各異。

同樣一本字帖，也因人而異。

一個性格豪放、外露的人寫起來往往不拘泥于點畫，喜歡寫大幅的行草書。

雖然瀟灑、流暢，但法度不足、草得天書一般。

而一個性格內向、深沉的人則常常喜歡寫工整精美的正書，但在寫行書時過分計較點畫的精細，難以擺脫僵硬、死板的書寫習慣。

所以，對各種風格類型的字帖加以選擇再定自己的專攻對像是第一步，在學的過程中據已特點對癥下藥地換帖是第二步。

選擇，深入，沖淡，融合，才能逐步提高。

歷史上王羲之《蘭亭序》、《圣教序》帖，顏真卿《爭座位帖》等都是優秀的行書范本。

可以直接臨習，為了解決用鋼筆書寫起來字小筆劃細的弱點，可用軟鉛筆2B-5B臨寫，用鉛筆其好處有三：一者無鋼筆運用不當偏鋒掛紙之病，寫起來圓暢自如、易得行氣；二者避免用鋼筆時追求點畫的精雕細刻，忽視整體效果，為快寫打下基礎；三者筆粗可寫大字與原帖相近，既有法度又可消除拘謹、無束縛之感。

<\\\/P>　　

4：用筆應恰當<\\\/P>　　

毛筆書法中講究中鋒行筆，鋼筆書法同樣重視運筆的正確性，如果握筆過緊，僵硬，轉折或運筆時筆尖一側著紙，就容易掛紙，難寫流暢。

正確的握筆方法是松緊適度，使筆尖下水縫處於筆的正中位置，在書寫過程中根據筆畫的粗細、主次決定用力的大小，而這種技法，要求學書者在對帖練習時注意觀察分析才能逐漸掌握。

<\\\/P>　　

5：善於思辯<\\\/P>　　

學習寫書法，長期苦練固然重要，還應善於動腦，否則，寫出來的字將只具型而無神。

還要克服不愛靜心練，面對字帖，心猿意馬，只知狂怪，不明規矩，提筆便是龍飛鳳舞的缺點。

只有勤學苦練、善於動腦，才可寫好書法。

<\\\/P>　　二、學書五要　　

1：要師法古人<\\\/P>　　

我國書法歷史悠久，源遠流長，且名家輩出，流派紛呈，名碑佳帖更令人目不暇接，百學不厭。

這無疑為我們學習書法提供極為有利的條件。

因此，初學者應師法古人，千萬不可求勝心切。

有位老師說過：一個真正的學書者,首先必須是位善於向古人學習的人。

必須將自己沉下去，取法乎上，長期不斷地研習古代碑帖，練就扎實的書法內功，然后才有可能融百家之長，成個人之風，走出一條屬於自己的書法之道--根深方能葉茂

<\\\/P>　　

2：要善於讀帖<\\\/P>　　

書讀百遍，其義自見。

學習鋼筆書法，讀帖也是非常重要的一環。

讀帖：一是拆字讀，就是把一個字拆開來看，先看各筆畫的起、行、收，再看各筆畫之間是如何搭配，如何穿插避讓、和諧安排的；二是單字讀，即只看某一個字，主要看它的間架結構，形態神韻諸方面，并能通過對逐個字的賞讀把握該帖的結字規律及整體風格；三是連字讀，就是把幾個字或幾行字連起來看，主要是揣度字與字之間如何行氣，如何伸縮揖讓，如何統一中求變化的；四是相似字比讀，把帖中字形相同或相近的字找出來，比較實際用筆、結字等方面有何異同，特別是它們對相同筆畫是如何作不同處理的；五是特殊字強讀，每一本帖中總有一些字在結體上獨具匠心。

對此類字應當強加記憶，以便在創作時可以順手拈來，為己所用。

<\\\/P>　　

3：要勤觀察<\\\/P>　　

打開眼界，廣泛觀看，細心琢磨，才能兼取諸長。

除了要多讀名碑法帖，把優美的字形廣積于胸外，還要仔細揣摩名家作品。

通過多看、多讀，廣納眾長，牢記在心，汲取精華。

天長日久，字在腦中達到預想字形、意在筆先的境地，同時把一些字的多種寫法有機地溶于自己的創作中，會使作品避免雷同，增添靈動、變化之感。

<\\\/P>　　

4：不恥下問謙受益，滿招損。

不恥下問是最直接、最便捷獲取知識經驗的方法之一。

如果有了疑惑不去解開，問題越結越大，最終延誤了學習時機、擋住前進的腳步，甚至失去繼續學習的信心。

因此，平時在練習書法過程中，要把自己不懂的問題，大膽地向能者請教。

<\\\/P>　　5：要敢於參賽路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索要敢於多參加一些正規的書法比賽，以此來檢閱自己的學習成績和找出自己的差距，促使自己不斷提高書藝。

同時，在參賽前，由於要認真地練筆，仔細地揣摩筆法、章法、形式，熟悉創作內容，這就無形中培養了自己認真細致的責任感，又磨練了書法技藝。

三、學習書法應有良好的心態<\\\/STRONG><\\\/P>　　青少年在學習書法的過程中應有良好的心態注意以下幾點：<\\\/P>　　1：重視基本功訓練<\\\/P>　　近幾年來，各種類型的書法展覽、書法大賽和形形色色的書法報刊如同雨后春筍蓬勃而起。

青少年如果想參賽參展，在書法上有所成就，就不能忽視基本功訓練。

只有苦練基本功，才能打好基礎。

高樓大廈，以地基為本。

<\\\/P>　　

2：追求時尚也要依靠傳統<\\\/P>　　

在現代社會意識和時尚的沖擊下，書壇掀起了一股革新風，出現了變形體、隨意書。

創新是每個有志於書法藝術者的畢生追求，但絕對不能離開傳統的根基。

只有深入了解傳統，認真學習傳統，將來才能談得上創新。

<\\\/P>　　

3：勤學苦練、勇於進取<\\\/P>　　

只有經過勤學苦練，書法上才會有較大進步。

特別在取得成績后，更應該把這些成績看成是學習書法的新起點，不應把精力放在投稿、個人書展上，而是要不懈地奮斗，不斷地進取。

學習書法跟研究其他學問一樣，講究勤苦二字，唯有勤奮刻苦，孜孜不倦地學習，即使條件差，將來也必有成就，象這樣的例子古今皆有，枚不勝舉。

<\\\/P>　　

4：心志專一<\\\/P>　　

臨摹碑帖是傳統的也是行之有效的方法，臨帖時應心志專一。

臨摹碑帖貴在用心專一，選定碑帖后，就要用鍥而不舍的精神，反復摹寫，百臨不厭，直至臨到形神俱似才肯罷休，做到這樣，方有收獲。

<\\\/P>　　四、關於臨摹　　

臨摹是學習書法最基本最初步的方法，是攀登頂峰的必由之路。

臨和摹，本來是兩個意思：臨是對著寫，摹是蒙著描。

臨的對象（字帖），可以由老師指定，但最好還是自己選擇。

你喜歡它，并且著手研究它，那可以說是一種享受；要培養一種興趣。

<\\\/P>　　

臨摹不是整篇謄抄。

無論對整體還是局部，都需要仔細推敲慎重對待。

臨摹是通過手的描畫，加深腦的印象通過手、眼、腦的運動，把優美的形象刻在自己的心裏。

關鍵不在數量，而在於每臨一遍都確有所得。

哪一遍心無所動，那一遍就是浪費時間。

臨就要力圖像，這是臨摹的主要目標之一。

通過臨摹來理解、消化別人創作的書法形象。

臨習作品與原作的相象程度，反映出你理解和掌握的程度。

<\\\/P>　　

從形式上看，臨摹是用自己的手寫別人的字；從本質上看，這實在是訓練形象感受能力的極好手段。

臨寫的越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細，說明感受能力越敏銳。

兩個字放在一起，稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏銳的眼力，應是每個書家必具的基本素質。

臨摹是一種思索、一種比較、一種記憶。

<\\\/P>　　

對鋼筆字來說，臨摹的重點是字的結構，不必在用筆上花太多的力氣。

既注意結構又照顧用筆，能一下學得象固然很好；但實踐的結果常常是互相干擾，顧此失彼。

　　五、臨帖第一步　　

追求形似學習任何東西，總有一個從初級到高級漸進的過程，學習書法藝術也是如此。

無論是毛筆還是鋼筆書法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得形似。

而且實踐證明，追求形似，對於初學書法者有很重要的意文。

<\\\/P>　　

第一、形似雖然只是初級階段，但基本上反映了字的外部形態，臨摹法帖如能達到初步形似，就具備了初步的形態美。

因為供臨寫的法帖，都是經過時間考驗，被一致公認的形神兼備的好作品。

如果臨寫不能達到形似，扭曲了對象所表現的美，變了形，就失去了字的真實性，所謂美也就不存在了。

<\\\/P>　　

第二、臨帖當然要追求神似，但也只有做到了形似，才能進一步求得神似。

不通過形似這座橋，是斷然到不了神似的。

神似所反映的，是字的內在的、本質的東西，是活的傳神點。

在書法學習中，只能通過不斷地提高形似，才有可能達到神似。

神似是形似量的積累。

古人云：形無纖微之失，則神當自來矣。

這也就是說，為了求得神似，在書法臨寫中，必須經過長期的觀察琢磨，在形態的纖微處做到少失以致不失。

這樣就能逐漸地趨於神似。

宋代畫家文與可擅長畫竹。

他不但畫出竹子的生動形態，而且能畫出竹子的神韻。

他的體會就是成竹在胸。

要做到這一點，必須具有仔細觀察和刻苦練寫的精神。

所謂神來之筆，必然是這二者的結果，決不可能從偶然中得來。

<\\\/P>　　

第三、不斷地追求形似，可以深化對字的規律、技法的認識。

臨帖學書，起初是不會懂得書寫的規律的，也不會真正懂得用筆的方法，即使知道一些皮毛，也沒有經過實踐的驗證，心中還是無數。

只有在長期追求形似的實踐中，才能一步步地領會其中的精神實質，熟練地掌握技法，并能鑒別優劣。

至於從臨寫一種帖，擴展到臨寫多種帖，從求得對一種帖的形似，到對多種帖的形似，進而對各家有所揚棄，達到似又不似的獨創程度，那又是更高的境界了。

但是歸根到底，這還是從形似的基礎上發展而來的。

清代劉熙載說：書要力實而空，然求空必于其實，未有不透紙而能離紙者也。

這里所講的實，是指字的形質；空是指字的精神。

求精神必先求形質。

他要求人們先老老實實地在形似上下苦功，切不可忽視這緊要的第一步。

　　六、把握字的重心　　學習書法，常常提到重心這個概念，字的重心就是整個字的分量的中心點。

寫字時把字的重心把握準了，寫出的字才不會上歪下斜，左偏右倒，而顯得平正。

唐孫過庭《書譜》說：初學分布，但求平正。

可見，如何把握好字的重心，對初學書法者很重要。

但是，中國的漢字千姿百態，復雜多變，有些字的重心比較明顯，如十、田等，有些字的重心卻很難把握，如飛、乃等。

下面把漢字分成獨體、上下、左右三類，舉例加以說明。

1：獨體字的重心　　

獨體字是由基本筆畫直接構成的，在所有的漢字中，獨體字占的比例雖然不是很多，但是它是構成眾多的合體字的結構單位。

因此，熟悉掌握獨體字的重心，是學好書法的基礎。

對於獨體字的重心我們試圖從其外形或主干筆畫入手去把握。

　　（1）、整個字形呈中心對稱式的，則中心對稱點就是字的重心，如十、田、回等字。

（2）、整個字形是呈左右對稱式的，則字的重心在左右對稱軸上，如天、大、義等字。

（3）、如果字中有中豎，則重心就在中豎上，如中、木、來等字。

（4）、如果字中有一豎畫但不居中，則豎靠左，重心居右，如下、衛、韋等字；豎靠右，重心居左，如才、可、寸等字。

（5）、如果字中有左右豎相對，則重心在左右豎中央位置，如門、非、用等字。

（6）、如果字的上下左右既不互相對稱，又處勢歪斜，那就通過變換筆勢，斜中求正，把握重心。

如夕字本身向左下斜，最后一點的寫法很重要，一定要壓在字的中垂線上；又如戈字本身向右下傾，橫畫就需變換筆勢向右上斜，使之平穩；再如，要寫好勿字，橫折鉤折筆后，必須向左下包，直到它的中垂線位置再出鉤，才能撐住整個字。

　　2：上下堆積字的重心　　上下堆積的字分為上下結構和上中下結構兩種。

　　（1）、上下結構的字，上下兩部分各自的重心要垂直對正，以保證整個字不歪斜，如音、香、蓋等字。

（2）、上下中結構的字，上中下三部分各自的重心要保持在同一豎直線上，如素、冀、棠等字。

<　　3：左右平排的字　　左右平排的字分為左右結構和左中右結構兩種。

　　（1）、左右結構的字，左右兩個部分要保持在同一水準線上，使字平衡，如林、群、額等字。

（2）、左中右結構的字，左中右三個部分的重心要布置在同一水準線上，如翔、糊、辨等字。

七、書法藝術的融會　　< 寫字入門應注意進行書法藝術的融會。

如果想著力於一家，務先求其似，然后自選一些與書帖上結構相同的字，按照帖上的書寫原則進行意臨。

如能意臨，還須找一些巾上根本沒有的字，按照帖上的書寫原則進行更高要求的意臨。

如能得似，則可謂抓住了這有字的精髓。

<\\\/P>　　

然而，每位書法家也有他的發展變化過程，我們應當沿著他走過的道路，循蹤追跡，從中更多地了解他的書寫原則，掌握他各個時期的藝術風貌。

例如我們著力於歐（歐陽詢）體，就應當對現存的諸碑作一個先后順序的排列，分析他幾塊碑之間的異同。

我們會看到《皇甫誕碑》的秀挺，《化度寺碑》的凝重，《虞恭公碑》的洗煉，《姚辯墓志》的古厚，而最成熟的還是《醴泉銘》。

經過這樣一番比較研究之后，也許有人喜歡《醴泉銘》，那就要以《醴泉銘》為基準，參融其他。

基準帖上沒有的字，就須到其他帖上去找。

找到之后，得到了參考，一定會獲有基本格局，然后再以基帖為加工原則，突出基準帖的特點，這就把好多基準帖沒有的字根據地創造出來，這就是比較簡單的融會。

<\\\/P>　　

有的書體，雖出自一人之手，但區別較大，融會起來，難工就較大。

我們知道顏真卿的字流傳較廣，字帖較多，但碑碑不同，帖帖不一。

雖然總的風格相差不多，然而卻不盡一致。

如果想把它融會在一起，基準便不好確定。

歷史上立基於顏書的突出者如何紹基、華世奎等不乏其人，然而他們之間各有所取，各有所舍，風格頗為不同，且都與顏真卿很有一段距離。

然而他們都以顏書為基準蛻變而出，傳之后世，便都成了欲融顏書者的很好借鑒。

<\\\/P>　　

融會一家不容易，而融會多家更難。

有人主張選一些比較接近的帖進行融會。

如取《乙瑛》與《史晨》的均勻規正，波磔秀美；或取《陳東王感孝頌》、《經石峪金剛經》的渾厚合度，虎踞雄強；或取《張遷碑》與《鮮于璜碑》的意態放曠、情致落拓。

這種融會較易統一，掌握此法似乎很是方便；然而，這種融會難有較大的升華，不會發生質的變化。

<\\\/P>　　

有人主張選一些距離較大的帖進行融會，如既取《十七帖》的簡約洗煉，又取懷素的流動縱逸；既取《蘭亭序》清朗流美，又取《祭侄稿》奔放連綿。

當然這能極盡補輔作用，兼蓄并立，適可見落筆的寬綽，容度廣袤。

然而，這種融會也太難了。

二者雜揉固易，而融會則需極高的火候，如同先熔鐵水，再鑄一體，庶幾可成天衣。

否則，一定會不倫不類。

<\\\/P>　　

還有人嘗試了各字體之間，或融篆隸，或融楷行，或融隸行，這更困難。

前者如趙之謙，其次李北海，最后如鄭板橋。

在現代書法中黨見些隸書行寫，隸中有篆等，也有人試圖在一張作品上對各字體不作融會，而無序地排列在一起，也能寫出一篇洋洋灑灑的作品。

應當承認，他們在書法藝術開拓上都取得了一定的成就，然而卻沒有形成趨勢與規律，只能算是一株奇卉，而不能引領一個時代。

　　傳統毛筆書法與現代硬筆書法之間的融會，這是當代人的新課題，以上說的融會只是書體之間的融會，而硬筆書法由於書寫工具的性能與毛筆不同，融會起來就更難。

有人主張突出線條美，也有人從微弱的粗細筆畫變化中追求毛筆書法的效果，且都能寫出得意的作品。

學習硬筆書法，首先應從毛筆書法融會學起，然后再融會于硬筆書法之中，這樣方能取其捷徑。

<\\\/P>　　八、成年人如何練好鋼筆字　　

練好鋼筆字，對於成年人比較困難。

這是因為他們的字體已定型了。

成年人要練好字，首先必須完全忘掉以前的字體，從零開始，從最基本的點劃練起。

然后再練結構。

對鋼筆字來說，最重要的是結構問題，結體的好壞直接影響著字的美觀。

所以要寫好鋼筆字結體最重要。

要忘掉以前的字體，最好的辦法首先是選擇與自己以前的字體載然不同的正楷字進行摹寫。

練正楷是為了正形，練上一兩個星期或更長的時間，就可以正形。

當形正了以后，也應選擇與本人原字體截然不同的，并且是自己認為美觀的行書字帖進行臨摹。

如以前的字體拘謹則選擇奔放的字帖；如字體散漫則選擇嚴謹的字帖；如字體呆板則選擇瀟灑的字帖；如字體軟滑則選擇堅挺的字帖，若字體臃腫則選擇清秀的字帖……這樣練上二到三個月，就可以學會新的字體。

在學習中還要注意持之以恒。

臨摹的目的是將以前的字忘掉，將字帖上的字記住，加以應用。

在這以后，就要安排字與字，行與行之間的關系，也就是所謂的章法布白。

<\\\/P>　　

如果想在鋼筆書法藝術上有所成就，那就不是一朝一夕所能達到的。

不僅必須借鑒毛筆書法的用筆、結體、章法、氣韻等等，還必須充分發揮鋼筆所固有的特點。

只有這樣，才能繁榮鋼筆書法藝術，才能使她具有強大而永久的生命力。

否則，鋼筆書法只能是毛筆書法的附庸，不能有所發展、有所創新，也就不會有強大、永久的生命力。

九、不宜用楷書的方法寫行書 行書是楷書的快寫，因為行書比楷書書寫速度快，書寫點畫簡略，隨意自然，給人們以輕松愉快的感覺。

　　在書寫過程中，如果把楷書的運筆方法全然不變、生搬硬套地用於行書之中。

就會出現呆板別扭，不楷不行的字體。

由於過分強調楷書中的逆鋒落筆回鋒收筆的運筆方法，使它失去了行書的流暢、活潑之感。

行書中的確有楷意。

但楷書在行書中的作用是內在的而不是外露的，萬不可過分強調。

否則既不能提高書寫速度，又不能表現行書的那種瀟灑如意的神韻。

行書中的用筆、轉折等，應略帶輕微的提按，加強轉與折的運用。

在這基礎上掌握行書的結構變化，合理地省略筆劃，注重點劃間的呼應和連慣

書法宜用什么宣紙

歐體實則并種特定的字而是一個體系的字體，其實歐公不同時作品其面貌有較大不同，我們常見的《九成宮碑》和《化度寺碑》的面貌較為貼近，然而觀之《皇甫誕碑》，則應不難看出當中風格的不同。

這點其實其他書家也是一樣的，顏魯公的楷書，較早期的《多寶塔碑》以及晚年的《顏勤禮碑》，風格實在相差頗大。

書法四大家

顏真卿，柳公權，歐陽詢，趙孟頫。

合稱顏柳歐趙。

一、顏真卿，（709--785），字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。

開元間中進士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。

安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。

德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。

德宗詔文曰：“器質天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。

” 在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。

其書初學張旭，初唐四家，后廣收博 取，一變古法，反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風格也體現了大唐繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。

他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽。

他的書跡作品，據說有138種。

楷書有 《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，是極具個性的書體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。

”行草書有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術境界，被稱為“天下第二行書”。

米芾《書史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得于意外。

” 他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時。

他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書法界的地位。

宋歐陽修評云：“顏公書如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。

其見寶于世者不必多，然雖多而不厭也。

”朱長文也贊其書：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。

”顏體書對后世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。

尤其是行草，唐以后一些名家在學習二王的基礎之上再學習顏真卿而建樹起自己的風格。

顏真卿的主要作品有：

【第1句】：東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。

此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時年顏真卿四十六歲。

蘇東坡曾學此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。

字間不失清遠，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。

”明人有云：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。

”

【第2句】：祭侄文稿：行草書。

安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。

所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。

”事后魯公派長侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。

時年魯公五十歲。

書法作字向有字如其人之說。

魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。

此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。

所有的竭筆和牽帶的地方都歷歷可見。

通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。

元代張敬晏題跋云：“告不如書簡，書簡不如起草。

蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。

”元鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。

【第3句】：多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十一年(752)四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。

碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。

在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。

此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。

整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。

是他繼承傳統的作品。

《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。

”

【第4句】：麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。

顏真卿撰文并書。

時顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。

當年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時心情的反映。

此碑莊嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。

此時顏真卿楷書風格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫巨細皆有法。

”

【第5句】：顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》。

顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時，年七十一歲。

除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。

現藏于西安碑林。

此碑因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。

【第6句】：中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。

元結撰文，顏真卿書于摩崖，時年六十三歲，現在湖南祁陽縣浯溪。

元結是唐代著名文學家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋。

《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。

此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。

此刻石書風磊落奇偉，石質堅硬，經千年尚保存完整。

《集古錄》稱贊此摩崖刻石“書字尤奇偉而文辭古雅。

”《廣川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之。

”

【第7句】：顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。

唐建中元年(780)七月立，碑在陜西西安。

明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結法與《東方贊》正同，勁節直氣，隱隱筆畫間。

”王世貞云：“余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。

風華骨格，莊密挺秀。

真書家至寶。

”

【第8句】：爭座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。

是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。

宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現在陜西西安碑林，墨跡不傳。

蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。

”此帖為顏真卿行草書精品。

通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。

此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。

迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。

此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。

后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。

【第9句】：自書告身帖：楷書。

書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。

詹景風稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。

其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時富三轉。

”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少。

” 此帖字里行間可體會出顏書行筆的氣韻和結體的微妙變化，是后人學習楷書不可多得的良范。

二、柳公權(778年-865年)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱「柳少師」。

由於他也被皇帝封為河東郡公，因此后人也稱他「柳河東」。

他是顏真卿的后繼者，后世以「顏柳」并稱他們，成為歷代書法的楷模。

作品特色 柳公權的書法在唐朝當時即負盛名，民間更有「柳字一字值千金」的說法。

他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不茍。

在字的特色上，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。

也由於他作品獨到的特色，因此，柳公權的書法有「柳體」之稱。

著名作品《李晟碑》 《玄秘塔碑》 《苻嶙碑》 《金剛經》 《神策軍碑》 三、歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。

他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，后人稱為“歐體”。

其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。

楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。

其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰斗之象，云霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。

真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。

其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致。

”虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。

而且他還能寫一手好隸書。

貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。

他的書法，以隸書為最。

究其用筆，圓兼備而勁險峭拔，“若草里驚蛇，云間電發。

又如金剛怒目，力士揮拳。

”其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。

他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。

他的楷書無論用筆，結體都有十分嚴肅的程式，最便于初學。

后人所傳“歐陽結體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結字規律。

他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。

墨跡傳世，尤為寶貴。

歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。

父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽”。

小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。

歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名雀起，遠揚海外。

進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。

但歐陽詢自己卻并不滿足于已經取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。

有一次，歐陽詢外出游覽，在道旁見到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。

但轉念一想，索靖既然是一代書匠，那么他的書法定會有自己的特色。

我何不看個水落石出。

于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發現了其中精深絕妙之處。

歐陽詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達三天三夜之久。

歐陽詢終于領悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。

常見歐書碑刻有：

【第1句】：《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。

公元623年）立碑。

書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態。

【第2句】：《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。

唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。

【第3句】：《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陜西西安。

【第4句】：《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》：楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。

所創“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。

對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。

其“八決”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣云；（豎）如萬歲之枯藤；（堅戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。

相關碑帖： 化度寺碑 九成宮醴泉銘 虞恭公碑 張翰思鱸帖 皇甫誕碑 夢奠帖 卜商帖 四、趙孟頫[元]（公元1254-1322）字子昂，自號松雪道人，宋太祖十一世孫，秦王德芳之后，孟堅從弟。

因賜第居湖州，故為湖州人。

元世祖忽必烈至元博士上四年應召到大都（今北京市）。

幼聰明，讀書過目成誦。

詩文清遠。

工書、篆籀、分、隸、真、行、草書、無不冠絕。

繪畫尤精，工釋像、山水、樹石、花竹、人馬。

主張“貴有古意”而窮其天趣。

兼學李思訓、李成。

去唐之纖，北宋之獷。

作畫初不經意，對客取紙筆，信手點染，欲樹則樹，欲石則石。

嘗自題畫馬云：“我自幼好畫馬，自謂頗盡物之性。

郭佑之嘗贈余詩云‘世人但解比龍眠（李公麟），那知已出曹、韓上。

’曹（霸）韓（干）固是過許，使龍眠無恙，當與之并驅耳”。

能以飛白作石，金錯刀作墨竹，又為古人之鮮有。

由于他的聰明才智和詩、書、畫、印的超絕，曾受元代帝王五世榮寵，官至翰林學士承旨，榮祿大夫，封魏國公，謚父敏。

著有《尚書注》、《琴原》、《樂原》、《松雪齋集》。

王羲之和王獻之合稱二王