在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

的要求是舞蹈應(yīng)在技術(shù)構(gòu)成篇一

我們在學(xué)習(xí)國標(biāo)舞的過程中，經(jīng)常看到有的人向老師學(xué)習(xí)線路，什么a線、b線等比賽或是練習(xí)套路，有人把編舞看作是很神秘，好像只有受過專業(yè)舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練的人才能進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，才會編舞。當(dāng)然，如果有機(jī)會、有條件去學(xué)習(xí)或接受專業(yè)訓(xùn)練，是再好不過的事了。可惜，并不是每一個喜愛舞蹈的人都能有這個條件和機(jī)會，那是不是就與舞蹈創(chuàng)作和編舞無緣了呢？回答是否定的。首先，我們要打破編舞的神秘感。因為任何人一生下來就具有用人體動作表達(dá)情感、思想的本能，而隨著年齡和知識的增長以及接受的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，用動作來傳情達(dá)意的本領(lǐng)就會大大地加強(qiáng)。人們無時無刻在用自己的人體動作來滿足各種需要，來宣泄和表達(dá)各種情緒、情感、思想和意念。只不過，這一切在我們的生活中太司空見慣、太習(xí)以為常，而不被我們在意而已。當(dāng)然，日常生活動作，與舞蹈動作還有很大的區(qū)別，還需要有一個藝術(shù)加工、提煉的過程，這需要我們經(jīng)過學(xué)習(xí)和實踐才能掌握。不過，這只要我們努力，也不是什么太困難的事情。

進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，需要具備諸多的條件和進(jìn)行一系列的工作，如學(xué)習(xí)的積累，舞蹈題材的選擇，內(nèi)容的確定，主題的提煉，結(jié)構(gòu)的安排，然后才進(jìn)入編舞和排練的階段。由于編舞是這一系列環(huán)節(jié)中最重要的部分，所以我們先來談這個問題。

怎樣培養(yǎng)和加強(qiáng)編舞的能力？這除了要具有一般的舞蹈和知識外，最重要的就是舞蹈語匯的積累，就像學(xué)習(xí)語言一樣，就要先掌握語言單詞，在一定的語言規(guī)則（語法）規(guī)范下組成句子，然后有句子組成一篇文章，這樣一個完整的語言文字作品就完成啦。也就是說，你掌握舞蹈單詞──舞蹈動作越多，你就有可能創(chuàng)作和把握豐富的舞蹈語言的基礎(chǔ)。那么，如何才能掌握豐富的舞蹈動作呢？我們認(rèn)為，大致有以下幾種掌握和豐富舞蹈動作的途徑和方法：

一、學(xué)習(xí)和繼承極為豐富的國標(biāo)舞文化。

在目前全國藝術(shù)遍地開花的同時，也沒有放過國標(biāo)舞的學(xué)習(xí)市場，為了迎合目前社會健身、娛樂等生活水平提高的大眾需求，各有關(guān)組織和社團(tuán)競相創(chuàng)造獨霸舞林的名師或是日進(jìn)千里的神功大法，也有一些好為人師者，自身淺薄，惶惶呼老師的人到處都是!

但更嚴(yán)重的是，問題不是出在庸師上，而是苦了那些無辨別能力、聽信錯誤理論的學(xué)生，在習(xí)舞中，我經(jīng)常聽到那些習(xí)舞者嘆息：“唉！也不知道那個老師說得對，這舞是沒法學(xué)了！” 可憐又可笑，我直搖頭，真是無奈！可誰又能給他們解釋得清呢？?

本人認(rèn)為求學(xué)路上，尤其是在基礎(chǔ)學(xué)科的習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)國標(biāo)舞藝術(shù)也一樣，拋棄了自身的勤學(xué)苦練，不強(qiáng)化自身的學(xué)識，很多技術(shù)和理論如果不學(xué)習(xí)研究，又不愿意鉆研滿腦袋問號，可能有的東西根本就不知道，當(dāng)然就做不出來，即使知道，也不一定做得正確。國標(biāo)舞是一種文化藝術(shù)。所以，國標(biāo)舞人需要學(xué)習(xí)國標(biāo)舞文化。國標(biāo)舞人不但需要學(xué)習(xí)國標(biāo)舞的文化，還需要學(xué)習(xí)國標(biāo)舞之外的文化，以此來豐富自己，使自己的國標(biāo)舞在技術(shù)提升的同時，帶上文化的內(nèi)涵，塑造國標(biāo)舞藝術(shù)的神韻。只有這樣的國標(biāo)舞才會感染人，只有這樣的國標(biāo)舞才是藝術(shù)。比如，邏輯學(xué)。為什么要學(xué)邏輯？因為我們說話要有邏輯，做事情要有邏輯，跳舞更應(yīng)該有邏輯。其實邏輯的范圍很廣泛，我們的言行說教都帶著邏輯的痕跡.上海的大師班，請來了好多的外國大師講學(xué)。聽過這個課的人都應(yīng)該可以感受到他們教學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴Ｔ谖覀兲峁┑慕虒W(xué)大綱基礎(chǔ)上，他們結(jié)合自己的國標(biāo)舞文化和知識，以一種清晰的邏輯走向、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式、生動的語言表達(dá)和豐富的肢體動作，把他們在國標(biāo)舞中多年來探索到的精髓，先后呈現(xiàn)給學(xué)員。文化深者，受益匪淺，文化淺者，前學(xué)后忘。這是沒有辦法的事情。其實，在這種課上，他們很清楚并有條理地知道，面對學(xué)員，自己應(yīng)該先講什么，接著講什么，最后講什么。如果你懂邏輯，按照他們的思維走向，在這種課堂上，你根本就不用做筆記。因為，你很清楚他們是怎么講的，當(dāng)然，你也就能很清楚地知道，應(yīng)該怎么做到他們所講的。今天談的國標(biāo)舞人也要學(xué)習(xí)好國標(biāo)舞文化了.群友們還要多多學(xué)習(xí)好國標(biāo)舞理論知識，使我們的國標(biāo)舞在擁有舞蹈技術(shù)的同時，擁有更多豐富的文化內(nèi)涵吧。另外，國標(biāo)舞10項舞極為豐富多彩的基本舞步型是有目共睹的。只要我們下決心深入地、踏實地學(xué)習(xí)，掌握豐富的舞蹈動作并不是很困難的事情。

二、學(xué)習(xí)、借鑒世界各國各民族的優(yōu)秀舞蹈傳統(tǒng)和技術(shù)。

芭蕾舞和現(xiàn)代舞發(fā)展到今天，已經(jīng)不專屬于某一個國家，而成了國際性的舞蹈藝術(shù)。它們的豐富、多樣的舞蹈語匯對于我們進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作是有莫大的幫助的。

如芭蕾舞的重要要素——開：是指髖關(guān)節(jié)向人體兩側(cè)外開，髖關(guān)節(jié)的打開，舒展了人體的線條，增加了人體下肢的表現(xiàn)能力，芭蕾中的“開”有一定的難度，必須要從髖關(guān)節(jié)到膝關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、腳趾尖全部打開，切忌容易打開的部位使勁打開，不容易打開的部位不打開，這樣容易造成上下扭曲，使肌肉或韌帶拉傷。“開”髖關(guān)節(jié)的開可以舒展人體的線條，肩關(guān)節(jié)的外開不僅有利于后背的直挺及收緊，而且能增添演員的一種高亢的精神及挺拔的氣質(zhì).繃：也是芭蕾的基本要素之一。在基訓(xùn)課中，繃腳是教師經(jīng)常提醒學(xué)員的話題之一。可以這么講，動力腿只要一動，尤其是離地，必須繃腳。繃腳也有兩個重要作用，一是繃腳毫無疑問延長了腿的長度，強(qiáng)化了腿的流線型的優(yōu)美。二是繃腳訓(xùn)練能使踝關(guān)節(jié)得到強(qiáng)有力的鍛煉，增強(qiáng)了踝關(guān)節(jié)以下到趾關(guān)節(jié)的靈敏性。一般初學(xué)者在繃腳練習(xí)中，經(jīng)常會出現(xiàn)繃腳背不繃腳趾或只繃腳趾不繃腳背的現(xiàn)象，這都不符合規(guī)范要求，繃腳必須從踝關(guān)節(jié)開始把力量一直貫入到腳趾，讓腳趾去找腳心，實際上腳背腳趾繃得越緊，腿部膝蓋也會越收緊。一個演員必須耐得成千上萬次的枯燥而又單調(diào)的繃腳練習(xí)，在繃腳中尋找芭蕾基訓(xùn)的真諦。

直：在基訓(xùn)中是一個整體概念，要求身體挺拔直立，不能塌腰凸臀，不能挺胸疊肚，也包括腿在需要直的時候，必須收緊膝蓋。基訓(xùn)中要求人體的直有兩個目的，一是從精神氣質(zhì)角度，使人有一種精神倍增的賞心悅目的瀟灑和帥氣，給人一種朝氣蓬勃的青春美的享受，二是從技能技術(shù)訓(xùn)練的角度，在任何情況下，上身因舞姿造型的需要而出現(xiàn)前傾后仰左倒右出時，人體的重心必須嚴(yán)格保持垂直，重心的垂直是人體在直立狀態(tài)下的必需，唯有這樣才能使舞蹈從容不迫，一氣呵成。人在舞蹈中身體的形態(tài)是千變?nèi)f化的，只有重心在動作中不斷地進(jìn)行調(diào)整，由此，可以這樣認(rèn)識，基訓(xùn)中的直立訓(xùn)練是一種技能訓(xùn)練。

立：似乎同“直”差不多，的確如此，但僅僅這么理解是膚淺的。“立”有自己的含義。一是在人體的整體概念上，“立”會給人帶來一種升提的感覺，這是一種輕盈、敏捷和精神氣質(zhì)的美，這一點與“直”有相類似處。二是指腰部的立，這一點才是“立”的真髓，千萬不能掉以輕心。因為腰部是軀體中活動范圍最大的部位。而各國的民族民間舞蹈，也給我們提供了非常廣闊的學(xué)習(xí)空間。因此，我們應(yīng)當(dāng)把握住一切可能得到的學(xué)習(xí)機(jī)會和學(xué)習(xí)條件，不斷地豐富和充實自己。不過，學(xué)習(xí)和借鑒外國的舞蹈文化，一定要經(jīng)過吸收和融化的過程，而不要生搬硬套。在編舞中切忌中外舞蹈動作生硬地組合在一起，正如一個人講話，若在中國話當(dāng)中，不時出現(xiàn)一些英語單詞、俄語單詞或法語、日語，那就會顯得極不協(xié)調(diào)一樣。所以，若運用外來的一些舞蹈動作，也必須做些民展和變化，使其融合在舞蹈動作的風(fēng)格和韻律之中。

三、在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。

在舞蹈創(chuàng)作中，主要是根據(jù)所反映的生活和所表現(xiàn)的人物的情感、思想的需要去創(chuàng)作新的舞蹈動作。不過，這新的創(chuàng)造，并不是脫離過去傳統(tǒng)的白手起家和憑空創(chuàng)造，而是在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的革、發(fā)展和創(chuàng)造。因此，進(jìn)行新的舞蹈動作的創(chuàng)造是我們舞蹈創(chuàng)作的基本功，也是豐富舞蹈表現(xiàn)手段的最有效的方法。其次，在編舞中，除了有舞蹈動作的積累外，還必須具有舞蹈構(gòu)圖的能力。因為舞蹈構(gòu)圖是舞蹈作品的重要組成部分，一個舞蹈編導(dǎo)舞蹈構(gòu)圖的能力直接影響著舞蹈作品水平的高低和藝術(shù)表現(xiàn)力的大小，因此豐富和加強(qiáng)舞蹈的構(gòu)圖能力是每一個舞蹈編導(dǎo)提高創(chuàng)作水平必不可缺少的重要方面。下面我們對如何豐富和加強(qiáng)舞蹈構(gòu)圖的能力，提供幾點方法：

一是向生活學(xué)習(xí)、向美麗的大自然學(xué)習(xí)。在我們的生活中，各種物體的存在都呈現(xiàn)也一定的構(gòu)圖和造型方式，有美的構(gòu)圖，也不不美的構(gòu)圖，我們可以從觀察和比較中受到一些啟發(fā)。如各個風(fēng)景區(qū)，山水、樹木、花草、建筑等也都有一定的比例和結(jié)構(gòu)；假如我們拿一架照相機(jī)去拍照片，選什么鏡頭，取舍哪些景物，都要根據(jù)一定的構(gòu)圖原則，這也就可以鍛煉我們的構(gòu)圖能力。因此，一定要做一個有心人，時時刻刻向自己周圍的事物吸取藝術(shù)的滋養(yǎng)。

二是向各種造型藝術(shù)學(xué)習(xí)：各種造型藝術(shù)的構(gòu)圖原理基本上都是共通的，所以繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法等的構(gòu)圖、布局的原則、方法，都對我們有極大的學(xué)習(xí)、參考價值。

三是向世界和我國著名的經(jīng)典、優(yōu)秀的舞蹈、舞劇作品學(xué)習(xí)。在舞蹈構(gòu)圖上，如有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，一般也不能離開對前人創(chuàng)作經(jīng)驗的繼承和借鑒，所以，對經(jīng)典和優(yōu)秀的舞蹈、舞劇的構(gòu)圖學(xué)習(xí)，對豐富和加強(qiáng)舞蹈構(gòu)圖的能力會有更直接的幫助。

的要求是舞蹈應(yīng)在技術(shù)構(gòu)成篇二

國標(biāo)舞者應(yīng)具備全面的技術(shù)技法和藝術(shù)修養(yǎng)

李春生

2023-11-30 16:24:47 來源：中國藝術(shù)報

國標(biāo)舞進(jìn)入中國以來，經(jīng)過二十多年的蓬勃發(fā)展，勢頭喜人，各地區(qū)涌現(xiàn)出大量國標(biāo)舞專業(yè)學(xué)校，一些優(yōu)秀舞者在國際比賽上取得舉世矚目的優(yōu)異成績。但是，作為國標(biāo)舞專業(yè)教師，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，這些優(yōu)秀選手畢竟只是鳳毛麟角，不能代表目前中國國標(biāo)舞的整體水平。在全國近千萬人跳國標(biāo)舞、每年各地區(qū)上百場大小比賽、參賽選手動輒上千對的盛景之下，我們?nèi)孕璩姓J(rèn)目前中國還處在國標(biāo)舞發(fā)展的初級階段。熱門的賽事及媒體的關(guān)注無疑推動了國標(biāo)舞的普及，而國標(biāo)舞整體水平的提升則是需要我們認(rèn)真思考的問題。

綜觀國內(nèi)國標(biāo)舞賽場，目前全國錦標(biāo)賽、青少年比賽、院校杯比賽基本上均以專業(yè)院校的學(xué)生為主，地方比賽則多是少年組、少兒組及幼苗組為主。成人年齡組別和普通高校組雖然均有設(shè)立，但參賽選手寥寥無幾。這一方面說明了國標(biāo)舞在我國青少年中有很大的發(fā)展，但另一方面，覆蓋人群單

一、受眾群體萎縮、培養(yǎng)梯隊不健全等影響國標(biāo)舞持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂。

同時，相對參賽人數(shù)的眾多，比賽水平則大為遜色。這里引用世界著名國標(biāo)舞大師羅賓·肖特在英國《舞蹈新聞》周刊上對中國國標(biāo)舞發(fā)展的一段評述：“中國的國標(biāo)舞者人數(shù)極多，他們展示出相當(dāng)大的才能。但是我意識到，最近一年左右以來，中國國標(biāo)舞的年輕舞者們表現(xiàn)出來的，就是單純地對現(xiàn)場電視采訪報道和身體的力量感興趣。結(jié)果就是缺少音樂感，從大批的舞者不能保持音樂節(jié)拍可以看得出來。要是他們把更多的興趣放到音樂上、放到藝術(shù)上，他們的才能就能在短時期內(nèi)重新顯露出一種世界的力量”。羅賓·肖特先生深中肯綮的評論確實反映出了目前我國國標(biāo)舞的真實現(xiàn)狀。

具體到摩登舞方面，我們可以在賽場上看到如下典型問題：不少人在賽場上僅是快速邁步而不是跳舞；男女握持時女孩子打開的過大（這里特指專業(yè)少年組選手）；或者更拙劣的是，互相干擾對方的平衡從而破壞對方的重心。舞蹈時只顧完成動作，只有拍子，沒有音樂感；只有舞蹈動作，沒有韻律，這就變成為了完成動作而瘋跑，失去了舞蹈本身的風(fēng)格。

對于華爾茲、快步、狐步和維也納華爾茲四種舞蹈而言，國內(nèi)大多數(shù)選手都沒有跳出它們最大的特點：擺蕩（swing）。著名國標(biāo)舞大師john wood先生在教導(dǎo)我的時候多次強(qiáng)調(diào)：“擺蕩著升，擺蕩著降，擺蕩著轉(zhuǎn)”。同樣，istd在悼念bill irvine mbe這位偉大舞者的文章里寫到：“現(xiàn)在的舞者失去了擺蕩，所有的舞種都成為一種類似于探戈的行為移動”。沒有了重心的擺蕩，也就失去了移動、線條和舞蹈的一切，成為了毫無意義的邁步。

而對于探戈而言，沒有擺蕩的跨越式前行和腳踝靈活的平面扭動，成為其最大特征。令人遺憾的是，大多數(shù)的選手因為過度的使用力量和不正確的行進(jìn)姿態(tài)，使得探戈失去了剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格。這一現(xiàn)象也在最近的istd會議上遭到了批評。

舞蹈是一個多元素的綜合體，選手自身的藝術(shù)修養(yǎng)會極大地影響到最后的比賽結(jié)果。所以，每位選手都要具備對于國標(biāo)舞的正確認(rèn)知，包括正確的腳位、基本舞步、升降、擺蕩、傾斜、線條、氣息、音樂等等。這些不僅是技術(shù)上的要求，更是對選手全面素養(yǎng)和學(xué)識的考驗。特別值得注意的是，摩登舞屬于西方舞蹈，和我國有著完全不同的文化背景和藝術(shù)形態(tài)，因此優(yōu)秀選手就必須將文化素養(yǎng)的培育作為必修的功課，才能深刻地理解并加以闡釋和演繹。

同時，一對舞者只有在了解人體的結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律以后，才能跳出規(guī)范而自然的舞蹈，從而進(jìn)一步表現(xiàn)出各舞種的風(fēng)格，并利用各種舞蹈技巧和技法抒發(fā)自己的感情以及對音樂的詮釋。令人遺憾的是，大多數(shù)的舞者沒有意識到這一點。

另外，不得不提到評審的引導(dǎo)作用。正是廣大舞者對比賽優(yōu)勝者的模仿，使得評審的取舍成為了國標(biāo)舞教學(xué)、訓(xùn)練的指向標(biāo)。可以說，他們評選出的冠軍和優(yōu)勝者將直接影響中國國標(biāo)舞的發(fā)展方向。

然而一些年輕評審的成長過程就是作為選手參賽的過程，對舞蹈的理解和對舞蹈基礎(chǔ)知識的全面掌握都欠火候，甚至多數(shù)人都還沒有通國際舞蹈教師協(xié)會（idta）的教師資格的認(rèn)證。正如馬克斯和凱倫（marcus & karen hillton mbe）在一次訪談中提到的：“舞蹈藝術(shù)的成熟需要時間的磨練及經(jīng)驗的積累，現(xiàn)在的選手普遍較年輕，在比前輩們更早的年紀(jì)參賽、獲得好成績并退役進(jìn)入教學(xué)、評審工作，而他們理應(yīng)在更長的舞蹈生涯中追求更高的境界。”我們的國標(biāo)舞教師們也需要有更為清晰的職業(yè)生涯規(guī)劃，在不斷進(jìn)修與交流中提高自身舞蹈技術(shù)和藝術(shù)修養(yǎng)，以科學(xué)發(fā)展的意識踐行國標(biāo)舞推廣事業(yè)，這樣才能實現(xiàn)教學(xué)水平的長足進(jìn)步，真正提高我國國際標(biāo)準(zhǔn)舞整體水平，為更多優(yōu)秀舞者的出現(xiàn)提供更加肥沃的土壤。

的要求是舞蹈應(yīng)在技術(shù)構(gòu)成篇三

播音員要求：應(yīng)具備的語言藝術(shù)修養(yǎng)

來源：播音主持網(wǎng)

語言藝術(shù)修養(yǎng)是播音員要求中最基本的。

播音員的語言作為語言藝術(shù)有著自己的規(guī)律和特性，節(jié)目主持人應(yīng)熟練掌握這些規(guī)律和特性，并以此規(guī)范自己的主持語言，增強(qiáng)節(jié)目的傳播效果。

(一)規(guī)范性——信息傳播是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵

1.發(fā)音應(yīng)準(zhǔn)確、規(guī)范。目前我國的廣播電視節(jié)目絕大部分是使用普通話主持的，除了少數(shù)外語節(jié)目、少數(shù)民族節(jié)目以及極少數(shù)的地方語言節(jié)目以外。作為節(jié)目主持人，普通話發(fā)音準(zhǔn)確是其必備的基本素質(zhì)，因為受眾是從你的語言中接受信息的，信息的傳遞是否有誤，與節(jié)目主持人能否讀準(zhǔn)確一個詞的音節(jié)關(guān)系十分密切。

2.語言應(yīng)遵循現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則。節(jié)目主持人語言強(qiáng)調(diào)的是自然的口語，但又必須注意超越生活口語。口語較之書面語顯得散亂，缺乏邏輯性，在語法上會有成分殘缺、結(jié)構(gòu)斷裂的不規(guī)范現(xiàn)象，但也有它的靈活性。主持人應(yīng)將平實、隨意、精巧的生活口語與規(guī)范的語法要求有機(jī)地結(jié)合，使其既具有生活口語的靈活性，又具有書面語的邏輯性，唯此，才能進(jìn)行有效的傳播。

3.習(xí)慣用語的規(guī)范性。生活中每個人都有自己的語言習(xí)慣，比如“高興得一塌糊涂”、“那么”等等。有一檔地方臺的談話節(jié)目，40分鐘的節(jié)目時間里，主持人說了18個“那么”，這樣的節(jié)目即使內(nèi)容再精彩，主持人的音色再優(yōu)美，其傳播效果也是有限的。節(jié)目主持人必須使用規(guī)范的、受眾能夠普遍接受的習(xí)慣用語。好的語言習(xí)慣不但不會削弱傳播效果，反而能起到突出個性為節(jié)目增色的作用。

(二)交流性——信息傳播有效性的重要途徑

語言是主持人與受眾交流、溝通的橋梁和紐帶，使信息得以傳播反饋。所以，主持人的語言要有很強(qiáng)的交流性：

1.主持人與受眾的交流。主持人主持的節(jié)目是給聽(觀)眾聽(看)的，聽(觀)眾應(yīng)該是主持人心里的目標(biāo)。有一位著名的廣播節(jié)目主持人曾說過，我在主持節(jié)目的時候，總是喜歡盯著話筒看，因為在我的潛意識里，它就是我的聽眾，是我的交流對象。在這樣強(qiáng)烈的交流感的支配下，主持人的語言就自覺地帶上了對象色彩，而受眾也能夠從主持人的語言中真切地感受到這種交流感，從而引起感情上的共鳴。

2.主持人之間的交流。如果說主持人與聽眾的交流還帶有一定的虛擬性，那么，主持人與主持人之間的交流則完全是兩個客觀主體之間的交流了。他們之間互為對象，基本上不分主輔。被譽(yù)為黃金搭檔的中央電視臺原“正大綜藝”節(jié)目主持人趙忠祥和楊瀾，一個博學(xué)醇厚、老成持重，一個機(jī)敏聰慧、青春活潑;一個言語不多但字字珠璣，一個快言快語恰當(dāng)靈活，兩個人你迎我接、語流順暢、語鏈清晰、環(huán)環(huán)相扣、互為補(bǔ)充，堪稱主持人之間交流的典范。當(dāng)然，主持人與主持人交流的過程中也應(yīng)注意到受眾的存在，兼顧與受眾的交流，這是節(jié)目主持的最終目的所在。

主持人語言的交流是多向的、立體的，如同一個線頭向外輻射出許多條線，每條線有粗有細(xì)，有平行有交叉，主持人就是要抓住這個線頭，將縱橫交錯的線條按節(jié)目的需要排列組合，推動節(jié)目的進(jìn)行，增強(qiáng)節(jié)目的傳播效果。

的要求是舞蹈應(yīng)在技術(shù)構(gòu)成篇四

國標(biāo)舞需要具備的身體素質(zhì)和訓(xùn)練方法1 對國標(biāo)選手而言，專項身體素質(zhì)是指與國標(biāo)成績的提高直接有關(guān)的身體素質(zhì)，其訓(xùn)練方法是采用與國標(biāo)動作緊密聯(lián)系的專門練習(xí)手段。國標(biāo)選手必須具備的專項身體素質(zhì)主要是柔韌素質(zhì)和專項力量素質(zhì)。本文就這兩種專項素質(zhì)進(jìn)行討論。

第一節(jié) 柔韌素質(zhì)

為什么年齡偏大的學(xué)員不如年輕的學(xué)得快學(xué)得好？主要原因不是“力氣”變小而是柔韌性或說柔韌素質(zhì)變差了。同樣是柔韌素質(zhì)的原因，女士有學(xué)舞的天性。

1、什么是柔韌素質(zhì) ：柔韌素質(zhì)是指人的各個關(guān)節(jié)活動幅度以及肌肉、韌帶的彈性和伸展能力，即身體各關(guān)節(jié)的整體靈活性。柔韌素質(zhì)的優(yōu)劣主要取決于跨過關(guān)節(jié)的肌肉、韌帶、肌腱的伸展范圍和彈性；取決于肌肉活動中的收縮與放松的協(xié)調(diào)能力。柔韌性好能使動作自然、幅度大、經(jīng)濟(jì)省力，移動距離增大，擺蕩做得充分，身體線條舒展、優(yōu)美。

2、舞蹈對柔韌素質(zhì)的要求：國標(biāo)技術(shù)對柔韌素質(zhì)有一定的要求，對m舞主要表現(xiàn)在髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)、和脊柱的柔韌性。例如，w舞右轉(zhuǎn)、左轉(zhuǎn)系列的第一步，要求主力腿充分有力地后蹬以獲得最大的推進(jìn)速度。此時，力從髖關(guān)節(jié)處發(fā)出，象波浪一樣逐次經(jīng)過各個關(guān)節(jié)最終傳遞到趾尖，完成完美的蹬地動作獲得強(qiáng)大的反作用力。如果這些關(guān)節(jié)的靈

活性不好，腿的動作就顯得僵僵的，發(fā)力蹬地的效果就大打折扣了。又如，foxtrot的后退波浪步，男士要在先降后升中做足踵拖地大步后退，在強(qiáng)烈反身的同時牢牢地引帶女士，既要控制身體不能有突然的起伏，又要充分地傾斜大幅度擺蕩，表現(xiàn)出行云流水、飄逸超脫的狐步舞特有的風(fēng)格，這對選手的腰、腿、足和脊柱各關(guān)節(jié)的柔韌性及平衡感和控制能力提出了很高的要求。第二節(jié) 柔韌素質(zhì)的訓(xùn)練方法

專項柔韌素質(zhì)訓(xùn)練的原則是采用與國標(biāo)動作緊密聯(lián)系的專門性身體練習(xí)手段。缺什么，補(bǔ)什么，講究實效，避免盲目性。

柔韌素質(zhì)的訓(xùn)練方法可分為兩種：主動性練習(xí)和被動性練習(xí)。主動性練習(xí)是通過與關(guān)節(jié)有關(guān)聯(lián)的肌肉的收縮或伸展來增加關(guān)節(jié)靈活性的方法；例如，踝關(guān)節(jié)柔韌性主動性練習(xí)中，為了練習(xí)繃直足背，就做小腿前部的肌肉（足踝和足趾屈肌）的伸展動作；為練習(xí)勾起足背，就做小腿后部的肌肉群（比目魚肌和腓腸肌）的伸展動作。被動性練習(xí)是依靠外力的作用促使關(guān)節(jié)靈活性增大的方法。被動性練習(xí)主要采取加大動作幅度，拉長肌肉和韌帶的練習(xí)，有常用的壓腿、壓臂等。又如，為了進(jìn)一步發(fā)展踝關(guān)節(jié)的柔韌性，還要做壓踝，加重力的屈伸踝關(guān)節(jié)練習(xí)和提踝屈膝等練習(xí)。武術(shù)基本訓(xùn)練，如弓步下壓、仆步下壓、弓步?jīng)_拳等對靈活腰腿更為有效。

國標(biāo)基本步練習(xí)是主要的主動性練習(xí)，它對提高柔韌素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)該在每天習(xí)舞中安排一定的時間練習(xí)基本步。要注意的是，在習(xí)舞前做充分的準(zhǔn)備活動和熱身活動，各種練習(xí)要循序漸進(jìn)，防止運動受傷。

的要求是舞蹈應(yīng)在技術(shù)構(gòu)成篇五

領(lǐng)導(dǎo)干部要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部是社會中的一個特殊的群體，在組織中往往處于核心地位，是領(lǐng)導(dǎo)活動的主題和最基本要素，他們應(yīng)該具備較高的思想覺悟和嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則，擁有為黨和人民服務(wù)的高超素質(zhì)與才能。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，對領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的要求也越來越嚴(yán)格，不僅要求有淵博的知識，還要求有一定水平的藝術(shù)修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的個人能力以及人格魅力的形成與完善，離不開藝術(shù)的熏陶和感染，在新時期藝術(shù)修養(yǎng)成為健全的與時俱進(jìn)的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部必備的素質(zhì)，也是我們建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要保障。

縱觀人類歷史上古今中外的杰出人物，大多具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)。我國西周時期，以“六德”、“六行”、“六藝”作為選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)，其中“六藝”指禮、樂、射、御、書、數(shù)。“人是要全面發(fā)展的，僅懂得專業(yè)知識是有局限的，有專業(yè)知識，但沒有一定的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，還不能算是一個大知識分子。”這是李嵐清同志對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的叮嚀，也是期望。可見藝術(shù)修養(yǎng)也是成為一名合格從政者的必備條件。可以說，個人的素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)之問存在著一定的正比關(guān)系。個人素質(zhì)作為領(lǐng)導(dǎo)者在政治信念、思想意識、品德修養(yǎng)、工作作風(fēng)、生活情趣等方面所反映的綜合素養(yǎng)，它直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部在工作實踐中的管理水平和決策能力。

首先，領(lǐng)導(dǎo)干部通過提升藝術(shù)修養(yǎng)，可接受審美教育。

藝術(shù)作品作為客觀世界與主觀精神相結(jié)合的產(chǎn)物，它是用語言、文學(xué)、舞蹈、繪畫、音樂等藝術(shù)形式來反映社會現(xiàn)實的，但它是比現(xiàn)實更具有典型性的社會意識形態(tài)，它是通過藝術(shù)家們的審美積淀而反映社會現(xiàn)實的，是他們對社會現(xiàn)實的藝術(shù)化濃縮。就政治和藝術(shù)的關(guān)系而言，政治是上層建筑，藝術(shù)也是上層建筑，二者之間是相互影響的關(guān)系。藝術(shù)受政治的強(qiáng)大影響，不可能脫離政治。同時，藝術(shù)的政治功能又是藝術(shù)的重要功能。可以說，藝術(shù)對人的教化作用是其他任何東西都代替不了的。

藝術(shù)活動以充分發(fā)揮人的主觀能動性而顯示其才能，是一種具有創(chuàng)造性的實踐。藝術(shù)作品在形式上的美可以讓人們從感觀上得到愉悅，其意境上的美能夠觸動人們的心靈世界。藝術(shù)作品的產(chǎn)生不是一蹴而就的，它是通過藝術(shù)家們長期的積累并進(jìn)行不斷實踐而進(jìn)發(fā)出的一種精神產(chǎn)品，一件優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，體現(xiàn)著一個國家歷史、文化、社會等方面的內(nèi)容，也蘊(yùn)涵著一個民族的文化心理、個性特征、精神追求等元素，它具有鮮明的民族性、時代性和社會性，它所張揚(yáng)的審美意蘊(yùn)體現(xiàn)了社會大眾的主流思想意識和欣賞水準(zhǔn)。應(yīng)該說，絕大多數(shù)歷史上流傳下來藝術(shù)作品以及現(xiàn)代藝術(shù)品，它們所反映的精神是積極的和健康的，且能夠?qū)μ岣呷藗兊乃枷刖辰绠a(chǎn)生積極的良好影響，這是毋庸置疑的。否則，人類文明和中華文明也難以源遠(yuǎn)流長地傳承至今，并被發(fā)揚(yáng)光大。由于藝術(shù)作品所包含著的豐富精神內(nèi)涵，使其對人作用的時間越長便越能滲透到人們的靈魂深處，從而能夠?qū)θ藗兤鸬秸{(diào)節(jié)思想情緒、促進(jìn)潛能創(chuàng)造、培育道德觀念、激發(fā)審美想象和陶冶高尚情操的作用。中華民族有著搏大精深的文化和藝術(shù)寶庫，在長期的社會實踐中積淀的獨特審美意識和審美情趣，形成為我們民族鮮明的藝術(shù)個性，并在世界文化藝術(shù)史上確立了自己輝煌的地位，這正是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神食糧，也是領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)的最好教材。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，對施政本身大有裨益。藝術(shù)修養(yǎng)體

現(xiàn)著能力水平，領(lǐng)導(dǎo)干部無論是處在什么崗位，提升藝術(shù)修養(yǎng)，夯實文藝功底，增加軟實力，對于提高駕馭全局的能力水平都大有裨益。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與人文藝術(shù)相通、相生、相濟(jì)、相融。對于擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，有點“藝術(shù)細(xì)胞”，多些文化修養(yǎng)，對于調(diào)整自我、聯(lián)系群眾、推進(jìn)工作，往往有著不可忽視的作用。

現(xiàn)代社會許多行政性工作、社會性事務(wù)都跟藝術(shù)有直接或間接的聯(lián)系，其中許多項目方案的審定和決策的正確與否，都跟決策者的藝術(shù)修養(yǎng)有直接的關(guān)系。每個人的藝術(shù)修養(yǎng)與其自身素質(zhì)有著密切的關(guān)系，但在許多領(lǐng)導(dǎo)干部來看，藝術(shù)那是藝術(shù)家的事，與自己無關(guān)，只要熟悉自己的業(yè)務(wù)就行了。從目前我國的實際情況來看，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)修養(yǎng)，離理想目標(biāo)還有一定的差距，還不能完全適應(yīng)全面建設(shè)小康社會和承擔(dān)構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史重任。部分政府領(lǐng)導(dǎo)干部沒有意識到包括藝術(shù)修養(yǎng)在內(nèi)的軟素質(zhì)應(yīng)有的價值，而只強(qiáng)調(diào)了可以量化的硬性知識的價值功效，導(dǎo)致自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)失衡,不利于領(lǐng)導(dǎo)活動的可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著雙重的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部的管理藝術(shù)、文化素養(yǎng)和審美觀念，將對社會大眾留下深刻的影響。尤其在具體的工作實踐中，除在專業(yè)技能上遇到的一些挑戰(zhàn)外，領(lǐng)導(dǎo)干部還經(jīng)常會遇到一些諸如城市規(guī)劃、環(huán)境美化、文藝宣傳等決策性的工作。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能及時加強(qiáng)自身修養(yǎng)、更新思想觀念和思維模式，不斷豐富視野、拓寬知識面，不斷提高科學(xué)決策水平，就會落伍、就會掉隊，就會被快速發(fā)展的形式所淘汰，就不能夠凝聚和團(tuán)結(jié)群眾，創(chuàng)造性的開展工作并取得事業(yè)上的突破。因此，必須注重加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)素養(yǎng)教育，必須注重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)修養(yǎng)，這是在新世紀(jì)新階段造就一支適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的高素質(zhì)干部隊伍的必然要求。

再次，良好的藝術(shù)修養(yǎng)可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部改善形象、樹立威信。良好的藝術(shù)修養(yǎng)之中蘊(yùn)藏著高尚人格，在提高人格魅力的過程中發(fā)揮著重要的作用，有利于個人開闊胸襟，涵養(yǎng)品性，提升人生境界，樹立高尚價值觀。

通常，一個領(lǐng)導(dǎo)者擁有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，就會有良好的氣質(zhì)風(fēng)度。有一定的藝術(shù)愛好，是領(lǐng)導(dǎo)干部處理公共關(guān)系、與人交往的潤滑劑。掌握多方面的藝術(shù)知識，可以與更多的人有更多的共同語言；在適當(dāng)場合，通過展示自己的藝術(shù)才華，也可提高領(lǐng)導(dǎo)者的威望和影響力。我國許多老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人不僅是政治家在藝術(shù)上也有所建樹，毛澤東同志的詩詞與書法具有極高的藝術(shù)造詣，朱德、周恩來、葉劍英、陳毅等也寫得一手好詩，江澤民彈得一手好鋼琴，并能在“兩會”期間與代表同臺高歌。不僅使人感到領(lǐng)袖人物的聰明才智和樂觀主義精神，更重要的是拉近了領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間的距離。

其四，一定的藝術(shù)愛好是領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)生活的重要手段。藝術(shù)可以陶冶人的情操，激發(fā)人的想象力，提高人的創(chuàng)造力，所以無論是音樂，美術(shù)還是書法，舞蹈或其他一些藝術(shù)，對我們的心靈都有一種潛移默化的影響，都有益于我們的身心健康。藝術(shù)有助培養(yǎng)高尚情操，激發(fā)靈感，增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力，身心放松坦蕩。

藝術(shù)修養(yǎng)對領(lǐng)導(dǎo)干部全面提高綜合素質(zhì)具有重要意義，面對新時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的復(fù)雜情況，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要成為社會主義建設(shè)事業(yè)的模范，也應(yīng)該成為多才多藝的人才。領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對事業(yè)追求上，還應(yīng)該體現(xiàn)在對美的追求上，體現(xiàn)在對生活、對藝術(shù)美的追求上。藝術(shù)修養(yǎng)可培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部樹

立正確的審美觀念，陶冶高尚情操、培養(yǎng)良好的審美情趣和健全人格，提高藝術(shù)和生活品位。

目前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的重要時期,社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng),這對政府部門的效率、效能帶來了巨大的挑戰(zhàn)和壓力。政府部門領(lǐng)導(dǎo)績效的高低日益成為政府以及國家競爭力的重要因素,而領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)績效的核心要件之一,所以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)刻不容緩。事實證明,惟有高超的領(lǐng)導(dǎo)能力,才能應(yīng)對瞬息變化的社會,才能更好的把領(lǐng)導(dǎo)活動開展好。在活動中領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識和方法,更要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部良好的藝術(shù)素養(yǎng)可以激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造性；協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的思，啟發(fā)創(chuàng)新思維；有助于鍛煉領(lǐng)導(dǎo)者的觀察能力和想象能力；促進(jìn)領(lǐng)一導(dǎo)者情商的發(fā)展，讓領(lǐng)導(dǎo)干部面對困境能夠另辟蹊徑，成功解決困難。有助于領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)魅力；能夠培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的審美能力，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者對工作精益求精。所以要重視和領(lǐng)導(dǎo)者藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和不斷提升。