寫一句關于民生的感言

享受營養餐，莫忘報國恩“領營養餐時間到了，領營養餐時間到了

”我們班的兩個生活委員抬著一個大箱子走進了教室。

瞧啊，那大箱子里滿滿的，裝的都是我們的營養來源——營養餐，一盒純牛奶、三袋面包。

這不，因為課間班主任找我有事，所以營養餐沒有吃。

中午放學，我就把營養餐帶回家。

走在回家的路上，張奶奶看見我提著一包東西，便問：“思雨，提的是什么啊

”“是營養餐，你嘗嘗吧

”張奶奶笑著說：“不了，這就是我家成成常念叨的營養餐啊

是不是都有呀

”“是，是都有。

”說著，就到了家。

“媽，我回來了。

瞧，這是國家給我們發的營養餐，您嘗一嘗

”我撕開一袋面包給媽媽，媽媽咬了一口，笑著說道：“真好吃

你們現在的學生啊，可享了國家的福了

”媽媽一邊說一邊指著我的鼻尖，“你一定要好好學習，長大回報國家對你們的養育之恩啊

”“嗯，媽媽，我知道了，我要好好學習，將來回報黨和國家對我們的關愛，做一個有感恩之心的人

”三月份以來，無論是狂風，還是暴雨，送營養餐的車都會按時開到我校，為我們帶來黨和政府的無限關懷。

想到這些，我感到無比的溫暖。

營養餐計劃是黨中央、國務院實施的一項民生工程，更是民心工程。

壽縣作為安徽省12個國家試點縣之一，有8774名學生正在享受黨和國家的關愛。

我們要銘記黨和人民對我們的關愛，要努力學習，成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人

吃水莫忘挖井人，享受營養餐，莫忘報國恩

社區工作者感言

劉霆的事跡感動了社會各界的許多人士，在力求建設和諧社會的今天，劉霆以他幼小的身軀對患尿毒癥的母親多年不離不棄的照顧，向世人展示了我國千百年來最基本的道德——“孝”。

　　“孝”是中華民族的傳統美德，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則。

《孝經》中說：“孝是德之本，依敬而生。

”，“孝”是儒家倫理思想的核心，“孝道”是中華民族傳統文化的精髓。

中國是重孝道的國度，封建社會強調“孝治”，《孝經》所闡述的主旨就是“以孝治天下”。

中國人是很看重“孝心”的，天下之大以“孝”為大，百行之首以“孝”為先。

“孝”是一切德行的根本、教化的源泉。

烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物界尚且有回報親恩之心，人類重“孝”實乃天經地義，不僅是做人之基本，也是齊家之根本，是必須遵循的人間正道。

　　在本社區中，有孤寡、空巢、病殘等老人群的存在，其中很多都難已得到甚至得不到親人的照料，于是，我們社區工作者想盡一切辦法解決這些人群的困難，對他們進我們社區的“孝道”。

觀今年以來，全國城鄉都存在物價上漲的情況，尤其副食品漲幅更為驚人。

由于物價和民生息息相關，物價上漲尤其是食品價格的上漲，已成為老百姓最關注的熱點問題，是最大的民生問題，當然對社區里的老人來說影響就更為巨大。

作為社區工作者，為了緩解小區居民因菜價上漲而產生的各種困難，杭玻闊板橋社區于7月30日，正式啟動“輕松菜籃”工程，由社區負責到蔬菜批發市場購進新鮮時令蔬菜，然后由專人負責每天在社區的固定地點進行銷售，所有的蔬菜在維持成本的基礎上，全部為平價銷售，針對出行不便的老弱病殘居民購買新鮮時令蔬菜甚至提供送上門的便利服務，此舉得到了廣大居民的一致好評。

　　在社區工作中，社區工作者要學習劉霆的思想行為理念，堅持以服務者的姿態對社區的居民進行“孝”道，一切工作以社區居民為先，回報社會，解決社會矛盾，關心群眾的生產生活，配合黨中央構建和諧社會的方針政策，本著社區工作要有利于居民群眾的生活便利，有利于社區的和諧建設，更有利于維護社會穩定的宗旨，更好的為社區服務，取得更佳的成績。

（對劉霆《背著媽媽上大學》感）

Q請大家發表一下對美麗的 北京的 感言

我看也是啊，外地人苦啊

我是安全員的感想

作為一名合格的安全員是我現在本職工作的最求目標，自肩負安全員這個重任以來，我始終保持清醒的頭腦、踏踏實實的態度來對待我的工作。

全面貫徹“安全第一，預防為主”的方針，強化安全生產管理。

我嚴格履行了職責： 一是加強每日安全巡檢工作，對容易發生事故的崗位，重點檢查，做到每日檢查一次，臨時用電、易燃物品也做到每日檢查，發現隱患及時整改，對達不到壓力滅火器進行統一更換。

二是 加強文明施工管理，對所有施工作業內的材料、衛生，要求材料分類堆放整齊、衛生專人清理，做到工完、料清、場地清。

三是做好現場5S工作，所有設備均指定負責人。

青銅葵花第二章感悟最深的一段體會

第二章 葵花田 夏天的夜晚，南風輕輕地吹著，葵花的爸爸聞到了一股葵花的香味。

那香味是從大河那邊的大麥地飄來的。

在所有的植物中，爸爸最喜歡的就是向日葵。

他非常熟悉葵花的氣味。

這種氣味是任何一種花卉都不具備的。

這種含著陽光氣息的香味，使人感到溫暖，使人陶醉，并使人精神振奮。

【第1句】：青銅葵花》第二章讀書心得 每一種花都有它蘊含的含義。

我喜歡菊花，喜歡它在一絲涼意的秋風中傲然挺立，它預示著堅強；有人喜歡牡丹，喜歡它美麗的綻放，它預示著富貴；有人喜歡向日葵，喜歡它在陽光下向著明亮那方，它預示著陽光。

看完第二章，我感到悲傷。

葵花的爸爸特別喜歡向日葵，這時的葵花正沉浸在與青銅的歡樂之中。

可是，就在這時，爸爸落水了，一個悲痛的消息傳到葵花的耳朵里，葵花瘋了似地跑向河邊撕心裂肺地叫著：“爸爸

爸爸

”她相信她爸爸不會死，在和她玩捉迷藏。

不會的、不會的。

從此，葵花就好像到了另一個世界里，青銅原本非常孤獨，可就因葵花的到來，改變了他，青銅沒有去上學，可是他覺得世界上最好聽的是朗朗的讀書聲。

青銅和葵花好像心靈有感應一般，葵花失蹤后，青銅找到了她，他在葵花田里去看爸爸

上天對這個美麗的女孩是多么的不公平，已經奪取了她的母愛，為何還要奪取僅剩下的父愛呢

【第2句】：青銅葵花第二章讀后感

【第1句】：近來我在讀一本書《青銅葵花》，讀完了第一章我不由自主地又翻開了第二章，懷著沉重的心情在猜想著：不知道還會有什么樣的厄運會降臨到可愛聽話的小女孩葵花身上。

首先映入我眼簾的是青銅兩個字，我懷著渴望的心情認真地看完了這一章。

這一章里主要講的是;大麥地村的一場火災給青銅一家帶來了無可預料的災難。

這場火災來的很突然，當時只有五歲的青銅還不知道事情是怎么回事，只知道很害怕，怕的將臉緊緊地伏在媽媽的胸膛。

最后一家人帶上和他們生死與共的牛渡過河逃生。

后來青銅被嚇的發了高燒，可無情的病魔從此以后奪去了青銅的語言功能，他再也不能講話了成了一個啞巴。

這對一個僅有五歲的可愛孩子來說是多么無情，多么殘忍的事情。

可是青銅卻沒有放棄對生活的美好追求，堅強地面對一切的困難，快樂地生活，我好欽佩他!不久可憐的葵花又失去了唯一能依靠的親人-----爸爸。

爸爸是被河中的錐形怪獸卷走的，當天葵花懷著震憤的心情拼命地往河邊跑，被村里的幾個大人攔住了。

我看到這里，熱淚像斷了線的珠子不停地往下落。

想想我自己，天天幸福地被家人呵護著，有時還會對爸媽不太尊重。

看玩這章我非常同情青銅和葵花兩個可憐的孩子以及他們兩家的遭遇。

使我深深懂得了一定要尊重自己的父母和長輩，一家人能夠在一起生活就是無比的幸福，以后我們要更加珍惜幸福的現在，不怕困難好好學習，長大了要努力創造美好的未來!

有關用全面辯證的眼光看待問題的實例

運用科學、辯證的觀點和思想方法全面觀察事物、分析問題，應注意以下幾個方面。

　　第一，要用發展的眼光分析問題。

現實生活和客觀事物紛繁復雜，不斷變化發展。

如果用靜止、孤立、絕對化的觀點看問題，往往會滯后與偏激。

　　莫泊桑的小說《項鏈》，傳統的教材分析主人公瑪蒂爾德的性格思想往往集中于剖析她的虛榮心，由此上升到對社會制度的批判。

改革開放以后隨著文化的開放、視角的多元化，對瑪蒂爾德的評價變得理解和寬容——對她誠信精神的肯定、責任勇氣的贊美和人性的理解，使她的形象變得可愛了。

這一變化，恰恰說明了我們的社會觀念更為理性和辯證，更重視人自身的理想、愿望和訴求。

　　課文《唐詩過后是宋詞》中，葛兆光教授闡述了因為時代變化帶來觀眾口味的變化，使得流行歌曲在1990年代受到追捧，而高雅詩歌卻在同一時代曲高和寡。

作者認為深層原因在于流行歌曲融入了深切的思鄉情緒、人生喟嘆、社會關切、故舊情懷；而詩歌無病呻吟、故作深沉、故弄玄虛，自絕于人。

他以“唐詩過后是宋詞”的歷史進程來預示流行歌曲將會取代高雅詩歌成為新時代大眾藝術的主流。

可是我們發現葛教授的預言并未實現，原因并不在于這兩門藝術形式的對決，而在于世紀交匯之際文化和藝術形式走向多元，任何一門藝術形式都難以成為霸主。

現在的藝術領域，已是多種形式并存俱榮的時代，超越了葛教授當年文章中的“兩維”領域。

　　第二，要注意事物之間的相互關系，善于把文章的表現對象放在與有關事物的聯系比較中進行考察。

任何事物都不是孤立地存在的，分析問題時，要看到事物內部各種構成因素之間的關系，以免偏頗。

　　隋煬帝在歷史上是暴君，他開鑿大運河給人民帶來沉重負擔和深重災難。

可是唐代詩人皮日休卻在《汴河懷古》中冷靜地評價：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不教多。

”客觀地說：隋煬帝開鑿大運河是一項偉大的工程，促進南北經濟發展，后世享用至今，我們還可以聯系到秦始皇建萬里長城。

這首懷古詩讓我們看到秦、隋亡國的真正原因，不在于開大運河和建萬里長城本身，而在于國君“水殿龍舟事”的源頭——踐踏民生的“獨夫”之心。

　　《世間最美的墳墓》不孤立地寫托爾斯泰墓，而把它和那些豪華的墓葬——“殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺”相互比照，以托爾斯泰墓的樸素來對比否定其他偉人，是否公正和客觀呢

辯證地說：拿破侖、歌德、莎士比亞都是偉大的人物，他們本有資格享受死后的榮華，所以對比并非為了貶低他們，而是能更加突出唯有托爾斯泰墓“能劇烈震一個人內心深藏著的感情”。

　　第三，要看到問題的各個方面，考慮多種可能的因素，抓住最主要的矛盾和最關鍵的原因，剔除次要的枝節或表象。

　　《廉頗藺相如列傳》中“完璧歸趙”和“澠池會”展示了藺相如的過人膽識和非凡口才，他以外交家的魄力戰勝了秦王，為趙國贏得了國威和榮譽。

可是歷史學家告訴我們的真相卻使我們清醒和冷靜：藺相如的三寸不爛之舌真的能起到如此巨大的作用

秦王真的會敗給他

原來，當時秦對外擴張的中心由向東推進改為南下攻楚，所以秦王不因和氏璧的小事與藺相如乃至趙國糾纏、又在澠池會上與趙修好，為的是防止趙國掣肘自己攻打楚國的計劃——其實真正抓大放小、不以一時之怒而影響統一大計的乃是秦王

在《屈原列傳》中我們已經清楚地看到了隔壁楚國的命運。

藺相如立下的“功勞”，只是秦國統一趨勢中一朵拍擊的浪花而已罷。

　　《失街亭》中人們往往嘆息馬謖的大意，感動于孔明的揮淚。

但仔細一想，馬謖的缺點劉備早已提醒孔明，街亭乃戰略要地，為何不用趙子龍，偏要派剛愎自用的馬謖鎮守

倘若街亭不失，北伐就完全是另外一種局面了，諸葛亮也不至于“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

　　此外，我們還要看到矛盾的事物在一定條件下互相轉化的可能性。

原教育部長陳至立在談知青群體人生歷程時曾感言：“苦難和挫折是寶貴的財富”，苦難挫折與財富在很多人的命運中既相對立又相依存，就如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

”　　在追求全面、辯證分析問題的時候，也要注意自己的原則立場，避免為了辯證而在說理時反反復復、逡巡不前、進退不由，使自己的觀點不知所云。