聊齋志異作者簡(jiǎn)介

為了加深我們對(duì)黨史的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的深刻意義，讓公司全體員工接受革命傳統(tǒng)教育，提高思想政治素質(zhì)，我們公司上海分公司組織體驗(yàn)紅軍生活，從走長(zhǎng)征路緬懷革命先輩，到松潘了解紅軍歷史文化，在黨旗下入黨宣誓……沐浴著建黨90周年的洋洋喜氣，今年7月，上海分公司組織職工赴革命圣地瞻仰革命先烈，學(xué)習(xí)革命精神。

紅軍長(zhǎng)征雖然已經(jīng)成為過(guò)去，當(dāng)年的硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)也早已散逝，但長(zhǎng)征散發(fā)的精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

中國(guó)工農(nóng)紅軍在長(zhǎng)征中浴血重生的光輝歷史，給我們留下了極為寶貴的精神財(cái)富。

我們要繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神，大力加強(qiáng)企業(yè)的執(zhí)政能力建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)的先進(jìn)性，切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

不論形勢(shì)怎么變、地位怎么變，我們都要堅(jiān)持同公司同呼吸共命運(yùn)，全心全意為企業(yè)服務(wù)，堅(jiān)信我們企業(yè)在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下成為真正英雄。

更重要的是，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，同心同德、與時(shí)俱進(jìn)、深化改革、加快發(fā)展，把我們企業(yè)建設(shè)得更好。

為國(guó)家節(jié)能，環(huán)保，低碳事業(yè)做出更多貢獻(xiàn)。

我們將把此次 “紅色之旅”所汲取到的精神運(yùn)用到今后的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中。

以實(shí)際行動(dòng)，努力工作，不斷創(chuàng)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

總之，不斷地鞭策自己要勤于思考，勤于學(xué)習(xí)、要以更高昂的工作熱情、更認(rèn)真的工作態(tài)度，在今后的工作和學(xué)習(xí)中取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

《隋唐演義》讀書(shū)筆記共15篇

《隋唐演義》是清代長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，全書(shū)共一百回，七十余萬(wàn)字。

是一部具有英雄傳奇和歷史演義雙重性質(zhì)的小說(shuō)。

以隋朝末年農(nóng)民起義為故事背景，講述隋朝覆滅與大唐建立的一段歷史演義。

下面是帶來(lái)的大學(xué)讀書(shū)心得1000字隋唐演義，歡迎查看。

大學(xué)讀書(shū)心得1000字隋唐演義一：今天，我閱讀了由清代小說(shuō)家褚人獲所著的清代長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)《隋唐演義》。

這本書(shū)以楊廣伐陳為序幕，楊廣是一個(gè)兩面派，在他的父皇面是個(gè)前儉樸節(jié)儉、遵法愛(ài)民的好晉王，在背地里卻是個(gè)驕奢淫逸的晉王。

后來(lái)?xiàng)顝V陷害楊勇當(dāng)上了太子，最后他弒父登上了皇位，成為歷史上的隋煬帝。

隋煬帝登基后，他的本性逐漸顯現(xiàn)，后來(lái)百姓越來(lái)越不滿隋煬帝的暴政，天下英雄紛紛揭竿而起，一共有三十八路英雄反抗。

秦瓊、單雄信、徐茂公等三十九名好漢在一家酒店結(jié)義，后招兵買(mǎi)馬攻下了瓦崗寨作為基地，成為了反隋的主力軍。

后來(lái)瓦崗寨的首領(lǐng)李密昏庸無(wú)道，瓦崗寨眾好漢都散了。

之后唐高祖李淵建立了唐朝，宣告著隋朝僅統(tǒng)治了三十八年就滅亡了。

秦王李世民是一個(gè)明主，所以原瓦崗寨很多好漢都去了秦王李世民的帳下，跟隨著秦王打下了大唐天下。

最終李世民登基成為了皇帝，也就是歷史上的唐太宗，開(kāi)始了歷史上的貞觀之治。

讀了這部歷史演義小說(shuō)，里面人物的精神讓我感動(dòng)。

王伯當(dāng)是一個(gè)神箭手，他在瓦崗寨任丞相，明明知道李密昏庸，但他忠心耿耿地跟著李密，最后和李密一起遭亂箭射死。

他雖然跟了一個(gè)庸主，但是他的忠心值得我們學(xué)習(xí)。

雄闊海在《隋唐演義》并不是個(gè)主要人物，但是他在揚(yáng)州比武大會(huì)中為了阻止隋朝加害十八路反王，他托住千斤閘爭(zhēng)取時(shí)間讓十八路英雄逃出去。

最后各路的英雄好漢都逃了出去，但是他自己則被千斤閘壓至七竅流血而死。

他的身上有一種舍己為人的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

如果我們都學(xué)會(huì)了《隋唐演義》中好的精神，那么我們的國(guó)家乃至我們這個(gè)世界都會(huì)變得更和諧、更美好，人與人之間會(huì)變得更信任、更團(tuán)結(jié)。

這本書(shū)蘊(yùn)含了很多道理，正等待著人們來(lái)探索、學(xué)習(xí)。

大學(xué)讀書(shū)心得1000字隋唐演義二：《隋唐演義》一百回，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質(zhì)的小說(shuō)。

作者褚人獲，字稼軒，又字學(xué)稼，號(hào)石農(nóng)，長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。

生卒年不詳，康熙二十年前后在世。

終身不仕，文名甚高，能詩(shī)善文，尤喜涉獵歷代稗史軼聞，著作頗多，最能代表其文學(xué)成就的是《隋唐演義》。

《隋唐演義》敘事從隋主伐陳開(kāi)始，以“安史之亂”后唐明皇回京作結(jié)。

它的主要內(nèi)容由三部分構(gòu)成：一是以隋煬帝--朱貴兒為中心人物的隋末官廷故事，二是秦瓊、單雄信、程咬金等“亂世英雄”反隋的故事，三是唐明皇--楊貴妃為中心人物的“安史之亂”前后唐代官延故事。

全書(shū)將隋煬帝--朱貴兒與楊貴妃--在反隋英雄中，秦瓊一生的經(jīng)歷最具典型性。

秦瓊曾充任過(guò)地方上的“捕盜都頭”，對(duì)造反的“勾當(dāng)”幾度遲疑。

當(dāng)“盜賊”程咬金、王伯當(dāng)?shù)热艘园菟聻槊诩揖哿x時(shí)，他出于江湖義氣，毅然冒著生命危險(xiǎn)放走了眾人。

在親眼看到了麻叔夜吃人等一系列驚心動(dòng)魄的事件，徹底認(rèn)清了隋王朝的極端腐敗本質(zhì)后，他自覺(jué)主動(dòng)走上了反抗道路。

參加起義隊(duì)伍后，他利用自己在江湖上的聲望，為壯大農(nóng)民起義隊(duì)伍做出了有益的貢獻(xiàn)。

在瓦崗寨上，他成了翟讓軍事集團(tuán)的中堅(jiān)力量之一。

你知道我讀完了這本書(shū)以后，我最恨的是誰(shuí)嗎?讓我告訴你吧：我最恨的是楊廣，為了權(quán)力連自己的父親都?xì)⒑Γ斐闪颂煜路至训木置妗?/p>

我讀了這篇文章，明白了一個(gè)道理：無(wú)論何時(shí)何地都要愛(ài)父母愛(ài)兄弟姐妹，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于社會(huì)。

大學(xué)讀書(shū)心得1000字隋唐演義三：《隋唐演義》講的是在隋朝末年，因?yàn)樗鍩鄯浅埍嗣駸o(wú)法忍受，便反抗隋煬帝，一共有38個(gè)部落在反抗。

秦瓊、程咬金、羅成、徐茂公、李密、李靖、單雄信、王伯當(dāng)?shù)?9名好漢，在一家酒店里結(jié)義，此后眾好漢南征北戰(zhàn)，反抗隋煬帝，并與其他藩王作戰(zhàn)爭(zhēng)王。

后來(lái)隋煬帝被消滅，殺死隋煬帝的部落首領(lǐng)做皇帝。

其他的反抗部落便想盡方法殺他，讓自己的部落首領(lǐng)做皇帝。

最終秦王李世民做了皇帝，建立了唐朝，自號(hào)唐太宗。

秦瓊、徐茂公、程咬金等人則做了秦王的手下。

在這部書(shū)中，讓我印象最深刻的是隋煬帝。

他是書(shū)中的主人公，但卻是個(gè)兩面三刀的偽君子。

當(dāng)初在和兄弟李勇公平競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他表面上是個(gè)簡(jiǎn)樸節(jié)儉、循規(guī)蹈矩、關(guān)心人民群眾的好君王，背地里卻驕奢淫逸，而且還買(mǎi)通寵妾，想陷害自己的親兄弟。

皇后開(kāi)始越來(lái)越喜歡楊廣，而輕視了李勇。

就這樣，楊廣步步高升，青云直上，最終做了皇帝。

但是，做了皇帝后，隋煬帝的一些惡習(xí)開(kāi)始暴露。

他變成了一個(gè)殘暴無(wú)情的暴君。

相傳有一次，聽(tīng)說(shuō)某地可以看到一種十分絢爛美麗的花(人稱瓊花)，隋煬帝當(dāng)即迫不及待地要去觀看。

由于當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)，不能馬上到達(dá)，隋煬帝便愚蠢地派人馬上從皇宮開(kāi)始修一條大運(yùn)河。

大運(yùn)河的修建使人們由于勞動(dòng)過(guò)度，加上士兵的鞭打而悲憤地死去。

許多妻子沒(méi)有了丈夫，許多孩子沒(méi)有了爸爸，許多老人沒(méi)有了兒子……大運(yùn)河的修建傷害了人民，但是卻絲毫沒(méi)有影響到隋煬帝觀看瓊花的興致。

由這件事可以看出，隋煬帝是個(gè)只顧自己的感受，不考慮人們利益的暴君。

當(dāng)然，惡人有惡報(bào)，隋朝宮廷的花天酒地生活沒(méi)有維持很久，隋朝就滅亡了。

我認(rèn)為隋煬帝的制度有一些不正確的地方。

他不能只考慮自己的感受，應(yīng)該為人民著想，尤其是貧苦人民。

一個(gè)君主，如果自己非常賢明，但是卻得不到人們的支持的話，國(guó)家一樣會(huì)變得衰敗。

沒(méi)有人民的力量，哪里有皇帝的威風(fēng)!所以，我認(rèn)為隋煬帝應(yīng)該從獲得人民的信任和支持做起。

愛(ài)江山不愛(ài)美人,國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。

讀了這部小說(shuō)，我被書(shū)上的英雄身上特有的精神深深感動(dòng)。

瓦崗寨眾兄弟為了推翻當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)民主的世界而招兵買(mǎi)馬，與另十七路反王一同征討隋朝。

瓦崗寨眾兄弟這種為人民著想、大公無(wú)私的精神值得我們學(xué)習(xí)。

王伯當(dāng)雖然跟錯(cuò)了人，但他一心為自己的主人效勞，他這種忠于職守的精神讓我非常感動(dòng)。

雄闊海托住千斤閘，讓十八路反王安全逃離，讓我從中體會(huì)到不能只顧自己的安危，不管他人的性命。

我想如果世上每一個(gè)人都學(xué)他們的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，這世界將變得更加美好。

有機(jī)會(huì)，你也去看一看《隋唐演義》這本書(shū)，保證你百看不厭、愛(ài)不釋手。

牡丹江市歷史

牡丹江是一座歷史積淀非常厚重的城市，早在3000多年前，滿族人的祖先肅慎人的一支就在這片土地上揭開(kāi)了牡丹江流域人類歷史的最早篇章。

　　牡丹江歷史發(fā)展脈絡(luò)　　50年代末至70年代，黑龍江省市文物考古工作者在鏡泊湖南端考古挖掘了著名的鶯歌嶺原始村落遺址，其中出土的鹿角做成的鋤頭，是黑龍江省發(fā)現(xiàn)最早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，表明鶯歌嶺人已進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)階段。

出土的4只惟妙惟肖、形態(tài)各異的小陶豬形象與近代東北各地飼養(yǎng)的大民豬有某些相似之處，屬野豬向黑龍江地方豬種的過(guò)渡類型，是研究黑龍江泥塑最早的實(shí)物資料。

鶯歌嶺的文化遺存，記載了牡丹江流域人類從童年時(shí)代起所走過(guò)的艱難歷程，也將牡丹江流域的人類歷史向前追溯到三、四千年前的商周時(shí)期。

　　牡丹江流域的古代先民在漫長(zhǎng)的歷史變革中，由于各個(gè)朝代的更替，其稱呼也不盡相同。

在夏、商、周時(shí)期，被稱為肅慎、息慎和稷慎。

在兩漢、三國(guó)、魏晉時(shí)期，肅慎人改稱為“挹婁”。

南北朝時(shí)期，挹婁人又轉(zhuǎn)稱勿吉。

隋唐時(shí)期，勿吉又轉(zhuǎn)稱靺鞨，靺鞨族當(dāng)時(shí)分為七個(gè)部落，其中佛涅部居張廣才嶺東牡丹江和寧安境內(nèi)，呈寶部居綏芬河流域。

五代時(shí)靺鞨族改稱女真，居住在牡丹江流域的舊日渤海國(guó)邊民被稱為生女真。

到了清朝皇太極即位后，便將族名定為“滿洲”，簡(jiǎn)稱滿族，由此牡丹江流域的土著居民又稱為滿族。

　　公元698年，栗末靺鞨族首領(lǐng)大祚榮在牡丹江上游敦化敖東城建立了“震國(guó)”，史稱“舊國(guó)”。

公元705年，大祚榮受招唐朝改國(guó)號(hào)為“渤，正式成為唐朝管轄下的地方自治政權(quán)。

公元755年，大祚榮之孫，渤海三世王大欽茂將國(guó)都遷到今天寧安市渤海鎮(zhèn)，定首都名為上京龍泉府。

渤海強(qiáng)盛時(shí)期設(shè)五京十五府六十二洲，疆域包括今吉林省、黑龍江省的大部，遼寧省少部以及俄羅斯濱海地區(qū)和朝鮮咸鏡北道、兩江道、慈江道及平安北道的一部分，幅員五千余里，有戶十余萬(wàn)，常備兵數(shù)萬(wàn)，號(hào)稱“海東盛國(guó)”。

公元十世紀(jì)初，渤海國(guó)開(kāi)始衰落。

公元926年，契丹攻占上京龍泉府。

渤海末王大湮撰率眾出城投降，渤海國(guó)滅亡。

公元928年，契丹將渤海國(guó)王族及城內(nèi)居民財(cái)特遷到契丹腹地今遼南地區(qū)，為使渤海人忘其國(guó)土，臨行前放火將渤海故都化為灰燼。

渤海國(guó)眾698年建國(guó)到926年滅亡，共傳十五世，歷時(shí)229年。

　　公元十二世紀(jì)初，女真完顏部崛起。

據(jù)《金史·本記第一》記載：“始祖居完顏部仆干水之涯”，仆干水就是今天的牡丹江，女真完顏部最早就是居住在這里。

公元1115年，完顏阿骨打建立金國(guó)，今寧安、海林、穆棱及牡丹江市區(qū)均屬金代胡里改路管轄。

　　公元1234年，蒙古滅金。

牡丹江流域女真族歸于元朝政府統(tǒng)治之下。

公元1368年，元朝滅亡，明朝建立，建洲女真分布在牡丹江、綏芬河、長(zhǎng)白山一帶。

明永樂(lè)八年（1410年），建洲女真斡朵里部酋長(zhǎng)努爾哈赤六世祖猛哥帖木耳率部從牡丹江西岸南行至寧古塔（今海林市舊街鄉(xiāng)）定居下來(lái)，這一支女真在歷史上被專稱為建洲女真。

十年以后，他們東進(jìn)至今俄羅斯雙城子對(duì)面克拉斯諾雅爾山城定居下來(lái)，再后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次遷移，最后定都于新賓的赫?qǐng)D阿拉。

明朝后期，建洲女真日益強(qiáng)大，努爾哈赤相繼統(tǒng)一了建洲諸部和海西女真四部。

1608年，努爾哈赤派兵進(jìn)駐寧古塔舊城，并以此為基地征服了今興凱湖、三岔口、烏蘇里斯克、穆棱、寧安、密山、琿春等地的女真部落。

1666年，寧古塔將軍巴海率部在今寧安市寧安鎮(zhèn)修建新城，同年12月駐地遷往新城，原來(lái)的舊址便被稱為“舊城”或“舊街”，寧古塔舊城作為清朝各級(jí)章京駐地和治所，自1636年至1666年前后共存30年。

　　清王朝入主中原后，長(zhǎng)期對(duì)東北實(shí)行封禁政策。

后來(lái)，為了穩(wěn)定政權(quán)，繼續(xù)擴(kuò)張中原地區(qū)的疆域，清王朝從順治到康熙年間不斷往寧古塔一帶撥民和安置有戰(zhàn)功的八旗官兵及其家屬，滿族人逐漸增多。

寧古塔遷往新城后，寧古塔作為清朝政府的流放地，先后有大批被朝遷罷職、刻黜的官員和一些有學(xué)識(shí)的文士被“謫戍”或“遺戍”到這里。

他們的到來(lái)，對(duì)傳播中原文化，加速民族融合、開(kāi)發(fā)建設(shè)邊疆都做出了積極貢獻(xiàn)。

　　1860年，清政府開(kāi)始對(duì)東北地區(qū)局部解禁。

1881年，清政府開(kāi)放了寧古塔管轄下 牡丹江歷史圖片

歷史觀后感800字康熙王朝

康熙王朝 觀后感到這個(gè)寒假結(jié)束之前，終于看完了清康乾三朝的三部政劇:，，。

這三部電視劇很較客觀反映了清朝初年是如何一步步進(jìn)入走出困境，收復(fù)民心，治理天下，最終到了清朝和中國(guó)的最鼎盛時(shí)期。

清初年間，“國(guó)內(nèi)”滿人治理漢人，治理全國(guó)，滿汗不合，的民間思想，四處盛行。

奸臣當(dāng)?shù)溃热税殉殖?/p>

“國(guó)外”，臺(tái)灣被割據(jù)，內(nèi)蒙大漢野心勃勃，沙俄染指黑龍江，三藩割據(jù)，真是名副其實(shí)的內(nèi)憂外患啊。

康熙爺，擺平了這些所有的內(nèi)憂外患，最終給清朝的富強(qiáng)昌盛奠定了大環(huán)境的硬件基礎(chǔ)。

雍正年間，更改吏治，變換治國(guó)方略，評(píng)定西北內(nèi)亂，使得國(guó)家體制健全，國(guó)庫(kù)充盈，為大清的富強(qiáng)奠定了大環(huán)境的軟件基礎(chǔ)。

而到了乾隆年間，真是萬(wàn)事具備，國(guó)家富強(qiáng)，水到渠成，前后一共140年左右的時(shí)間，真是一部國(guó)家發(fā)展史略。

個(gè)人覺(jué)得：這三部正劇，拍的都很好，我都很喜歡，但是更喜歡。

看后感覺(jué)，一個(gè)皇帝，雖然能夠被萬(wàn)人尊敬，擁有天下，前朝有百官朝拜，后宮佳麗3000，所有的皇子都想爭(zhēng)奪的位置，但是，又有幾人能夠理解皇帝的無(wú)奈呢

身心具疲呢

康熙7歲當(dāng)上黃帝，17歲就很有沉浮，表面奉承依靠，實(shí)際內(nèi)地里努力學(xué)習(xí)歷史和治國(guó)策略，培養(yǎng)自己的心腹，在經(jīng)過(guò)了容忍的委屈生活，終于使用計(jì)策絆倒，正式親政，這時(shí)候，還是一個(gè)小孩子呢，康熙成長(zhǎng)的如此之快，這和他的奶奶皇太后，有直接的關(guān)系。

真是不簡(jiǎn)單的人，我接下來(lái)要看看關(guān)于的一些書(shū)。

對(duì)于康熙這個(gè)人，最最佩服，同事也人感到很惋惜無(wú)奈的有3點(diǎn)：

【第1句】：忍面對(duì)鰲拜，忍，表面處處依靠鰲拜，實(shí)際里臥薪嘗膽提高自己的能力。

面對(duì)三藩，忍，在沒(méi)有搬到鰲拜的時(shí)候，經(jīng)常安撫三藩，對(duì)三藩非常之好。

面對(duì)臺(tái)灣，忍，大清是鐵騎讓取得的天下，不懂海戰(zhàn)，面對(duì)收復(fù)臺(tái)灣，只好忍受臺(tái)灣割據(jù)一方，而苦練水師和海將，最終一舉成功。

面對(duì)內(nèi)蒙大漢，忍，沒(méi)有擺平三藩和臺(tái)灣，康熙無(wú)法全身心抗戰(zhàn)內(nèi)蒙大漢，只能用自己的親生女人送給蒙古大漢做妃子，忍辱負(fù)重。

面對(duì)沙俄，忍，待國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，才與沙俄開(kāi)戰(zhàn)，有理有節(jié)。

【第2句】：無(wú)奈皇帝也有太多的無(wú)奈：康熙王朝中有這樣一句話：“都知道大清是朕的，其實(shí)又有幾個(gè)人知道，朕也是大清的”--在送女兒給大漢做妃子的時(shí)候說(shuō)的話。

聽(tīng)見(jiàn)阿哥之間互相揭漏彼此的錯(cuò)誤的時(shí)候，康熙不是因?yàn)檫@些錯(cuò)誤感到痛心，而是感受到阿哥之間的互相不團(tuán)結(jié)而痛心。

“很多利用朕，朕最痛恨被人利用”“在和蒙古大漢打仗的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)大阿哥在打仗的時(shí)候，失蹤了” 康熙第一句話說(shuō)的不詢問(wèn)自己的兒子是否遇到兇險(xiǎn)，而是說(shuō)：“我要活要見(jiàn)人，死要見(jiàn)尸，千萬(wàn)不能讓蒙古大漢抓到了大阿哥，這是大清的奇恥大辱”。

多么可憐啊，已經(jīng)不是一個(gè)父親，不是一個(gè)親人了，“我首先是個(gè)皇帝，其次才是一個(gè)父親”

【第3句】：多磨難差點(diǎn)死在鰲拜的手上，要不是，給康熙出謀劃策，勤勉教導(dǎo)，恐怕早就被鰲拜給廢了。

三藩造反，已經(jīng)丟了半壁江山，康熙幾乎快崩潰了，后來(lái)還是的精神支持和鼓勵(lì)，才重新恢復(fù)斗志，斗爭(zhēng)下去。

，康熙打輸了幾次，先后幾次想和談，結(jié)果臺(tái)灣不踩康熙，前后拖了兩年的時(shí)間，一方面容忍蒙古的侵略，一方面組建強(qiáng)大的水師。

看了這部電視劇，有種極大的沖動(dòng)的想法，就是想親身接觸一下康熙這個(gè)人。

可惜，這暫時(shí)是不可能的事情

在康熙，雍正，乾隆這三個(gè)人當(dāng)中，不論是，個(gè)人魅力，還是沉浮和謀略，康熙無(wú)疑是最好的一個(gè)人。

雍正，頂多算是勤勉，他的皇位到底是否是偷來(lái)的，且不論，就單單依靠一個(gè)漢人來(lái)頃全國(guó)之力打贏西北的那場(chǎng)戰(zhàn)，就知道他沒(méi)有什么個(gè)人的謀略和魅力，但是做一個(gè)勤勉的皇帝已經(jīng)非常的難得，而且他人近中年才獲得皇位，哪有康熙那種成長(zhǎng)的艱辛和沉浮。

至于乾隆，我一向認(rèn)為他是一個(gè)很命好的人，所謂清朝最鼎盛的朝代，幾乎完全依靠康熙和雍正的堅(jiān)信努力才搭建起來(lái)富強(qiáng)的道路。

而乾隆還不懂的珍惜，開(kāi)銷巨大，還養(yǎng)出和琛這個(gè)大貪官。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文入 則 孝父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生出 則 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹(jǐn)朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷借人物 及時(shí)還 后有急 借不難信凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜泛 愛(ài) 眾凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)道人善 即是善 人知之 愈思勉揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言親 仁同是人 類不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞余 力 學(xué) 文不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致命自我作 福自我求心好命又好 富貴直到老命好心不好 福變?yōu)榈溦仔暮妹缓?禍轉(zhuǎn)為福報(bào)心命俱不好 遭殃且貧夭心可挽乎命 最要存仁道命實(shí)造於心 吉兇惟人召信命不修心 陰陽(yáng)恐虛矯修心一聽(tīng)命 天地自相保 總 敘 概述：弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。

后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 易解：弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。

首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。

其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問(wèn)。

入則孝 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承 易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。

父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。

做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。

） 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。

早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。

下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。

外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。

平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。

如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。

如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 易解：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。

要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。

（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。

”）。

要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。

子曰：“色難。

”）如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生 易解：父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開(kāi)。

父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。

自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。

（論語(yǔ)：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。

）祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

（論語(yǔ)：祭如在，祭神如神在。

） 出則悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。

言語(yǔ)能夠包容忍讓，多說(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

（言語(yǔ)為福禍之門(mén)。

孔門(mén)四科有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。

可見(jiàn)言語(yǔ)之重要。

） 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。

長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。

（“人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的。

”青少年守則明言：助人為快樂(lè)之本。

） 稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余 易解：稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。

古禮：不論騎馬或乘車(chē)，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)。

（敬老尊賢） 長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜 進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解：與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。

當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專注聆聽(tīng)，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng)，要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬，對(duì)待同族的兄長(zhǎng)（堂兄姊、表兄姊），要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

謹(jǐn) 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解：早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就睡覺(jué)。

因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。

（少壯不努力，老大徒傷悲。

） 早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開(kāi)始。

大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。

（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗）（陶淵明詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

） 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則 易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。

回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又要找半天。

（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。

） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。

穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。

（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無(wú)謂的開(kāi)銷就是浪費(fèi)。

） 日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。

成年人飲酒也不要過(guò)量，試看醉漢瘋言瘋語(yǔ)，丑態(tài)畢露，惹出多少是非

（論語(yǔ)：“食不厭精，膾不厭細(xì)。

”夫子勸勉我們：食物不要過(guò)分講求精美，烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。

） （老子說(shuō)：圣人為腹不為目。

飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。

） 走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。

（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。

） 問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。

進(jìn)門(mén)時(shí)腳不要踩在門(mén)檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 易解：進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開(kāi)門(mén)的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。

在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。

拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。

進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn) 將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明 易解：凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。

一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。

將要入門(mén)之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎

”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。

進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來(lái)了。

如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀

”應(yīng)該回答名字，而不是：“我，我

”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)。

用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

【其他版本：借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳】 易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。

如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。

（諺云：好借好還，再借不難。

）

【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。

】 信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之

【其他版本：刻薄語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之】 易解：開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用

（論語(yǔ)：與朋友交言而有信。

信近于義，言可復(fù)也。

注：復(fù)者實(shí)踐也，約定的事情要合乎義理才能實(shí)踐。

） 話多不如話少，話少不如話好。

說(shuō)話要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，所謂：‘詞，達(dá)而已矣

’；不要花言巧語(yǔ)，好聽(tīng)卻靠不住。

奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話，以及街頭無(wú)賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（論語(yǔ)·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。

） 見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管 易解：任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。

（謠言止于智者，不要被謠言所利用。

） 不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。

講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來(lái)說(shuō)是非，聽(tīng)聽(tīng)就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。

見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警 易解：看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。

（見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

）（子曰：三人行。

必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

） 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親 易解：每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。

至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂慮自卑。

（論語(yǔ)·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

）（※君子憂道不憂貧） 如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽(tīng)到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。

反之，如果聽(tīng)到他人的稱贊，不但沒(méi)有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。

（人以群分，物以類聚。

同聲相應(yīng)，同氣相求。

） 無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜 易解：無(wú)心之過(guò)稱為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。

知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。

（子曰：知過(guò)能改，善莫大焉

又曰：知恥近乎勇。

） 泛愛(ài)眾 凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。

同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。

（物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。

人類以互助合作為目的。

） 德行高尚者，名望自然高超。

大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 易解：當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。

對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。

不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。

不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。

對(duì)于正在忙碌的人，不要去打擾他，當(dāng)別人心情不好，身心欠安的時(shí)候，不要閑言閑語(yǔ)干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧 易解：別人的缺點(diǎn)，不要去揭穿，對(duì)于他人的隱私，切忌去張揚(yáng)。

贊美他人的善行就是行善。

當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。

張揚(yáng)他人的過(guò)失或缺點(diǎn)，就是作了一件壞事。

如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。

朋友之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。

如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已 易解：財(cái)物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問(wèn)問(wèn)自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

（子曰：己所不欲，勿施于人。

要設(shè)身處地為別人著想。

） 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng) 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言 易解：受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過(guò)去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己

’至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報(bào)答。

對(duì)待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從，對(duì)方難免口服心不服。

唯有以理服人，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言。

親仁 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞 易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。

跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。

所以大家才會(huì)起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過(guò)了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。

如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。

（近朱者赤，近墨者黑。

） 余力學(xué)文 不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真 易解：不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用

反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。

（子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

”） 讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義 易解：讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。

三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。

研究學(xué)問(wèn)，要專一，要專精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。

（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。

） 求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。

（不恥下問(wèn)） 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 易解：書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。

古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。

書(shū)籍課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。

（古人一書(shū)難求，故有修補(bǔ)之舉。

） 非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。

遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是

） （唐詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

）